丰卦：䷶【离下震上】

豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

象曰：雖旬无咎，過旬災也。

六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。

象曰：有孚發若，信以發志也。

九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。

象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

象曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。

六五：來章，有慶譽，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其无人，自藏也。

豐以卦德而言，知之明，故處之當，明以動，故豐而亨。凡事如此，彖曰王假之，傳曰尚大也，以豐之至大者言也。日月之明，雷霆之威，非常人所能有，故惟王者能兼之。自古聖帝明王聰明睿知，神武不殺，覆載之内莫不尊親，其功業隆盛蔑以加矣。即後世英君誼辟能混一海内，立綱陳紀，以貽其後裔，亦皆由其具英明果斷之姿，更歷世故，洞悉人情，故能綜覽庶務。抜任賢豪以致太平之盛，故人君之德莫大于明而斷也。國家當極盛之時，識者有憂盛危明之慮，而不必憂也。惟在人主克明其德，使如日之中天，則私欲不得而蔽之，以之用人，則賢奸无不燭，以之行政，則是非利害无不悉，以之求民之瘼，則四海九州之民隱无不達，知周萬物而道濟天下，億萬斯年國家有磐石之安矣，又何憂乎？然非人主不邇聲色，不殖貨利，式古訓，親仁賢，兢兢業業，思患預防，畏天命而凛民岩，安能使志氣清明、義理昭著而動罔不臧乎？故曰宜日中，見持盈保泰之難也。如日中，然後可以照天下也。是國家之盛衰由于人主一心之昏明，而人主之昏明由于一心之敬肆。日中則昃以下，見日中之難保也，不可恃也，非聽其自然也。盈虚消息，天運之循環，治亂安危，人事之補救，不然三代何以享國長久，後世何以禍亂相循也？

初九統全卦而言，内卦為明，外卦為動。動資乎明，明无所資于動，然明而不能動，无權位也。明體在内，而外有震動之威權，足以行之，故曰配主。旬者，十數之盈。離為日，一月三旬，以一爻當十日，則雖旬而未過中也。過旬則望而為日中，將昃而有災矣。盖自古亂之機，即伏于極治之時，故聖人安不忘危。六二明主，柔而中正，而為上卦所揜。蔀者，蔽覆之象。上二，隂也。震為萑葦，為蕃鮮，又有斗象。卦有明夷之象，在下者若不量可而進，則昏者未能遽曉，反得猜疑之疾，惟積其誠意，自可感通而獲吉也。中虚為有孚，若者，形容之詞。離光啟暗，以其昭昭，使人昭昭，若發其覆，若啟其蒙也。九三明體在下，為上二隂所揜。沛或作斾，王弼以為幡幔。春秋傳震為旗。沬，星之微也。微者尚可見，則其昏更甚于見斗矣。二柔中則有發若之吉，三剛而不中，捋虎須而披逆鱗，殆往而見傷耳，然于義為无咎矣。右，人之所用，右肱折則終廢棄矣。震、巽、艮、兑四卦反對取象，艮為手之垂，震為手之伸，巽為股，兑反巽為肱。卦互兑，巽兑連上，震如伸手仰探，兑為折毁，肱折則下垂如股。明夷前行後疐，故夷于左股。此爻自下觸上，患至掇也，用其右則傷在右。九四爻辭與六二同，二以日中取象，四合上下二卦取象，上隂揜乎下之明，自下指上，為其所揜者即是物也，故傳于此爻釋之。四密比上二爻之隂，為位不當，下之見斗非不明，但為上所揜，四則其同體也，故曰幽不明，能傷物者也，故曰夷主。卦本明夷，此爻變而為豐，遇如遇主于巷之遇，九四居大臣之位，以剛居柔，自能委曲開道，俾其聽從。二自下燭之為發，四比而承之為遇，自古如武氏之淫虐，肅、代之中主，而梁公、鄴侯調劑其間，尚能全其骨月之恩，非必明良然後相遇也。傳曰行也，上文吉字當作志字，如泰、如履、如睽，皆以剛而居柔，居大臣之位，惟不過剛乃能行其志，而于時事有轉移維持之妙用也。六五虚中，以致在下之賢來其章美，以昏求明，如太甲之克終允德為明后，豈非一人有慶，兆民賴之乎？下卦離，故曰來章，下發之而上來之，此二之所以吉也。五自下視之為隂闇，能揜其明，以五言反藉其明以輝映，易之所以變動不居也。上六則以全卦之象而言，處豐之極，其高自位置如豐其屋，其自蔽覆如蔀其家，封已絶，物无所見，聞昏而驕，剛愎自用，安得不凶？天際翔矜，氣之隆也。自藏，自蔽塞也。大壯象宫室，下卦乾取其圓覆，此卦離為虚宮，无人之象，離又有戶象，離數三，故曰三歲，皆以全卦取象也。

雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

明以折獄，斷以致刑，惟明克允也。