丰卦:䷶【离下震上】
豐,亨,王假之。勿憂,宜日中。
彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也;勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?
象曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。
初九:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。
象曰:雖旬无咎,過旬災也。
六二:豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若,吉。
象曰:有孚發若,信以發志也。
九三:豐其沛,日中見沬。折其右肱,无咎。
象曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。
九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。
象曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。
六五:來章,有慶譽,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。
象曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。
豐以卦德而言,知之明,故處之當,明以動,故豐而亨。凡事如此,彖曰王假之,傳曰尚大也,以豐之至大者言也。日月之明,雷霆之威,非常人所能有,故惟王者能兼之。自古聖帝明王聰明睿知,神武不殺,覆載之内莫不尊親,其功業隆盛蔑以加矣。即後世英君誼辟能混一海内,立綱陳紀,以貽其後裔,亦皆由其具英明果斷之姿,更歷世故,洞悉人情,故能綜覽庶務。抜任賢豪以致太平之盛,故人君之德莫大于明而斷也。國家當極盛之時,識者有憂盛危明之慮,而不必憂也。惟在人主克明其德,使如日之中天,則私欲不得而蔽之,以之用人,則賢奸无不燭,以之行政,則是非利害无不悉,以之求民之瘼,則四海九州之民隱无不達,知周萬物而道濟天下,億萬斯年國家有磐石之安矣,又何憂乎?然非人主不邇聲色,不殖貨利,式古訓,親仁賢,兢兢業業,思患預防,畏天命而凛民岩,安能使志氣清明、義理昭著而動罔不臧乎?故曰宜日中,見持盈保泰之難也。如日中,然後可以照天下也。是國家之盛衰由于人主一心之昏明,而人主之昏明由于一心之敬肆。日中則昃以下,見日中之難保也,不可恃也,非聽其自然也。盈虚消息,天運之循環,治亂安危,人事之補救,不然三代何以享國長久,後世何以禍亂相循也?
初九統全卦而言,内卦為明,外卦為動。動資乎明,明无所資于動,然明而不能動,无權位也。明體在内,而外有震動之威權,足以行之,故曰配主。旬者,十數之盈。離為日,一月三旬,以一爻當十日,則雖旬而未過中也。過旬則望而為日中,將昃而有災矣。盖自古亂之機,即伏于極治之時,故聖人安不忘危。六二明主,柔而中正,而為上卦所揜。蔀者,蔽覆之象。上二,隂也。震為萑葦,為蕃鮮,又有斗象。卦有明夷之象,在下者若不量可而進,則昏者未能遽曉,反得猜疑之疾,惟積其誠意,自可感通而獲吉也。中虚為有孚,若者,形容之詞。離光啟暗,以其昭昭,使人昭昭,若發其覆,若啟其蒙也。九三明體在下,為上二隂所揜。沛或作斾,王弼以為幡幔。春秋傳震為旗。沬,星之微也。微者尚可見,則其昏更甚于見斗矣。二柔中則有發若之吉,三剛而不中,捋虎須而披逆鱗,殆往而見傷耳,然于義為无咎矣。右,人之所用,右肱折則終廢棄矣。震、巽、艮、兑四卦反對取象,艮為手之垂,震為手之伸,巽為股,兑反巽為肱。卦互兑,巽兑連上,震如伸手仰探,兑為折毁,肱折則下垂如股。明夷前行後疐,故夷于左股。此爻自下觸上,患至掇也,用其右則傷在右。九四爻辭與六二同,二以日中取象,四合上下二卦取象,上隂揜乎下之明,自下指上,為其所揜者即是物也,故傳于此爻釋之。四密比上二爻之隂,為位不當,下之見斗非不明,但為上所揜,四則其同體也,故曰幽不明,能傷物者也,故曰夷主。卦本明夷,此爻變而為豐,遇如遇主于巷之遇,九四居大臣之位,以剛居柔,自能委曲開道,俾其聽從。二自下燭之為發,四比而承之為遇,自古如武氏之淫虐,肅、代之中主,而梁公、鄴侯調劑其間,尚能全其骨月之恩,非必明良然後相遇也。傳曰行也,上文吉字當作志字,如泰、如履、如睽,皆以剛而居柔,居大臣之位,惟不過剛乃能行其志,而于時事有轉移維持之妙用也。六五虚中,以致在下之賢來其章美,以昏求明,如太甲之克終允德為明后,豈非一人有慶,兆民賴之乎?下卦離,故曰來章,下發之而上來之,此二之所以吉也。五自下視之為隂闇,能揜其明,以五言反藉其明以輝映,易之所以變動不居也。上六則以全卦之象而言,處豐之極,其高自位置如豐其屋,其自蔽覆如蔀其家,封已絶,物无所見,聞昏而驕,剛愎自用,安得不凶?天際翔矜,氣之隆也。自藏,自蔽塞也。大壯象宫室,下卦乾取其圓覆,此卦離為虚宮,无人之象,離又有戶象,離數三,故曰三歲,皆以全卦取象也。
雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。
明以折獄,斷以致刑,惟明克允也。
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