六四：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

【训诂】：身，体之动者也。心，体之静者也。《礼记·缁衣》曰：“民以君为心，君以民为体。”是知身心皆体也。躬，亲自，艮之身也。

【玩辞】：止住自身，无咎。柔居阴位，以纯静之体而不遇刚阳之主，当艮之时，唯能止妄动，而独善其身，能自正故无咎也。以其不能止物故，若施用则有咎也。“艮其身”者，人必自止而后能止人也。抱道怀德，去欲离染，君子所以自止也。遏恶防邪，儆戒未然，君子所以止人也。《诗经·大雅》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”文王之自止也。又云：“胜殷遏刘，耆定尔功。”武王之止人也。承后稷、公刘之事，继古公、季历之业，于文王始备自止之德，至武王终成止人之功，圣人行敦艮之道，犹历几世之艰危，非善补过者，孰能为之乎？是故“艮其身，无咎”之戒，是真知文武肺腑者也。

【观象】：身者，心之所托也；天地者，身之所寄也。止身行易，止心行难；止心行易，止天地之行难；天地之行或有终，而圣人之道不可止也。是故，艮之离，则是以身止心也。艮之旅，艮身而客寄，何也？曰：知止定静安虑得，七境一贯，君子所以修身也。“艮其身”者，非入枯稿断灭之境也。善为艮者，身止一境，神游六合，道出天地，学通古今，契无相之妙理，化有结之迷途，则是道心之旅也。李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”是知艮之旅者也。