䷘【震下乾上】

无妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

无妄者，實理自然之謂。此卦乾剛震動，動以天，不動以人，誠極必通，聖人又恐其流於硜硜。信，果也。貞則經權常變，各得其正。若有匪正，即信亦理中之障，豈能通行无碍哉？

彖曰：无妄，剛自外來而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！

卦變自訟九，自二來而居初，是天德之剛，秉賦而為我身之主。卦德動而健，奮發有為，不撓于物欲。卦體九五，剛中而應六二，實意交孚，不隔於形骸。處已接人，總憑此天德。命固如斯，則圓通者知命，存養者立命，精一者受命，亨貞並運，上下交協，至誠之所以不可及也。不然，執定无妄，不達於人，不祐於天，既已匪貞，焉能大亨也？

象曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。

天下雷行震動，發生萬物，各正其性命，是物物而與之以无妄也。先王發此篤實感發，對越上帝，養育人民，物各得所，因其所往而不為私焉。

初九，无妄，往吉。

以剛在内，誠之主也。震陽初動，動與天合，其吉可知。

象曰：无妄之往，得志也。

本天命之初體以自動，自得其所之之正也。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

柔順中正，因時順理。其為學也，无所為於前，无所冀於後。不圖穫，若并不耕；不圖畬，若并不菑。得失兩忘，日用通闢，攸往其必然者。首造其事，即屬妄端，有眚不利矣。

象曰：不耕穫，未富也。

富如非富天下之富，言非計其利而為之也。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

聖人恐人執定无妄往吉之說，稍遭拂戾，便生怨尤，特發此爻以盡其義。六三本无妄者，而處不得正，故无故而有災也。

象曰：行人得牛，邑人災也。

事有出於意外者，君子亦自信而已。

九四，可貞，无咎。

貞即无妄利貞之貞，誠之存而不變者是也。陽剛乾體，下无應與，可固守而无咎。

象曰：可貞无咎，固有之也。

有，猶守也。入世而不洩，天德之渾淪，幹事之精神在是焉。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

陽剛中正，以居尊位而下應，亦中正无妄之至也。内治畢舉，而奸宄竊發，静以鎮之，无所庸其攻擊也。

象曰：无妄之藥，不可試也。

既无妄而復藥之，則反為妄而生疾矣，為生事者戒也。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

上非有妄，但處窮極之地，執固不通，匪正有眚，此爻。上非有妄，但處窮極之地，執固不通，匪正有眚，此爻當之。

象曰：无妄之行，窮之災也。

欲往何之？