九五：无妄之疾，勿药有喜。

【玩辞】：始料不及之病，无需药石医治，自然可愈。五应二，遇四为滞，犹身遭无妄之疾，所以为象也。五之应二，象君王求远贤，九四刚明失位无应，怀才不遇，必妒之，故为滞也。然九五诚明中正，居尊履贵，六二亦中正以应，不勉而中，不药而愈也。横渠先生曰：“心大则百物皆通，心小则百物皆病。”故无妄之疾，重在治心，非攻之以药石而已矣。 《书》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”此尧舜之心传，而君子修身治世之良方也。《板》诗：“多将熇熇，不可救药。”戒乎蒙蔽真识，终不悟者也。

【观象】：疾，小患也，巽也。《庄子·徐无鬼》云：“百工有器械之巧则壮。”《释文》引李注：“壮，犹疾也。”巽为疾，坎为病，坤为虚。盖小患曰疾，大疾曰病，久病曰虚。药，药石，巽艮也。中爻互渐，吾身自有大药，祛病治身，不假外物，反求诸心。《周礼·疾医》云：“以五味五谷五药养其病。”注：“五药，草木虫石谷也。”震为草木，巽为蛇虫，艮为五谷，乾为金石，草木虫石谷之象全也。喜，离也，火主喜。无妄而同人，乾健对坤虚，离明对坎病，刚健自明，是以勿药有喜也。无妄之噬嗑，鲠骨在喉，人以为病；佞人当道，民以为疾。除间去佞，修身安民，君子之要也。《皇矣》诗：“临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。”斯文王伐崇，所以去无妄之疾也。

象曰：无妄之药，不可试也。

【疏传】：既已无妄，而复药之，则反为妄而生疾矣。内养浩然之气，可以御疾疢；外著清明之风，可以匡时弊。斯圣人修齐治平之道也。方孝孺《深虑论》 云：“药石所以治疾而不能使人无疾。”是以君子不试无妄之药也。试，使用，震也。