【上经】第24卦-复卦：地雷复卦（震下坤上）－[清]李光地撰《周易觀彖•卷五》

周易觀彖卷五

大學士李光地撰

上經，五

復。亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

一陽在下，是陽氣盡而又生，既往而還之象，故謂之復。雷在地中，陽為隂壓，欲動而未奮發，亦復之義也。陽復生則有亨通之勢矣，故占得之者已之出入。

既得無疾，朋類之來，亦得无咎。反復其道，猶言反覆計其程路也。計其往返之道，七日當得來復，而自此則有所往而无不利，申復亨二字之意也。

彖曰：復，亨，剛反。動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。

以剛反兼釋復，亨，與師貞、比吉同例。又根此義及動順之德，以釋出入无疾，朋來无咎，與臨卦同例。動而以順行，謂震動有為，而以和順行之。

反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎！

性者體也，情者用也，心者統性情而兼體用者也。言其體則曰天地之大德曰生，言其用則曰天地感而萬物化生。此卦一陽初反，動静之間，謂之性則已發，謂之情則未著，故特以心言之。蓋全體於是而呈露，大用於此乎端倪，言心以括性情之妙也。

象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，石不省方。

以冬至配復卦者，於此象見之。先儒兼謂冬夏至者，不是。

初九，不遠復，无祗悔，元吉。

失而後有復，非失則無復。一陽為卦之主，處卦之初，失之不遠而復者也。覺之早，反之易，則不至䧟於過失而悔矣。悔且無之，況吝凶乎？故其占曰元吉。

象曰：不遠之復，以修身也。

修身之道，改過遷善之速而已。

六二，休復，吉。

復之時主於陽復，故諸爻皆以遠近於初為義。二有中正之德，最近於初，在人為好德而親仁，涵養薰陶，日反於善，休休然而有餘裕，故其辭曰休復，而占則吉也。

象曰：休復之吉，以下仁也。

二在初上而曰下者，下交於初，是下仁也。

六三，頻復，厲，无咎。

三與初稍遠而相背，又不中不正，其失頻矣。然居内卦，與初同體，故猶有頻復之象。頻失則危，復故无咎。

象曰：頻復之厲，義无咎也。

卦義應復，故能復則无咎。

六四，中行獨復。

衆隂惟四與初應，是能中道而行，獨復於善者，不言吉凶，《本義》盡之。

象曰：中行獨復，以從道也。

下仁者，中心悦而下之；從道者，知其當從而從之。

六五，敦復，无悔。

當復之時而有中德，又坤體敦厚，故有敦復之象，而其占无悔。

象曰：敦復无悔，中以自考也。

五與初無比應，故曰中以自考。孟子曰：子歸而求之，有餘師。學莫要於自考，以中道自考驗，則雖不中不遠矣。

上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。

居復之終，去初已遠，隂柔不能自振，迷於復者也。迷於復則凶，而且有以召夫災眚。凶自己作，災眚自外至。眚謂過誤，災謂不幸。災眚對言，亦分内外，與凶對則皆自外也。以此行師，必至大敗而凶。及其國君至於十年，猶不可以有行，在人則為私欲横流而失其心者也。天命不祐，行矣哉！

象曰：迷復之凶，反君道也。

爻言以其君凶者，連累之辭，傳則歸咎於君也。

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