初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

【玩辞】：开启蒙昧，躬行教化，去其束缚，若纵之以往，则蒙学之道吝矣。初六阴柔失正，居六爻之下，陷坎险之深，如入幽暗之地，不见明光，蒙之甚也，故师必发之。为师之道，莫过身教，发蒙之旨，莫若正法。初四无应，纵之以往，必至困穷矣。初六「发蒙」，开觉茫蠢，蒙学之旨也。「利用刑人」，躬行身教，发蒙之法也。「用说桎梏」，自在身心，发蒙之功也。「以往吝」者，绝学失道，纵蒙之戒也。

【观象】：发，启也，取象震之开辟。观蒙之体，一阴之上出大离，阴象无，离主明，无明之象，故名之曰蒙也。震用辟，坎类智，艮功止，坤象迷，启其聪明，止其迷惑，是「发蒙」象也。震性动，艮象手，坎主通，初四互《解》，动手令通，亦「发蒙」象也。刑，型也，塑造义，取象坎之矫輮。曲木令直，谓之矫；直木令曲，谓之輮。故矫輮有定型之义。震为初生，坎象赤心之木，艮类火、性止，初生之木，用火焙烤，以定其曲直之型，以保其赤子之心，既发因材施教之旨，又明山下出泉之象，复申及时教化之诫。《诗经·大雅·思齐》云：“刑于寡妻，至于兄弟。”按：刑，同“型”，典范义。《春秋·元命苞》曰：“刑字从刀从井，井以饮人，人人争井水，陷于泉。以刀守之，割其情欲，人畏慎，以全命也。”刑之本义是“去其欲，全其生”，犹「用说桎梏」也。艮震同体，如影随形，震先行而艮效仿，是「利用刑人」象也。王夫之《四书训义·孟子》曰：“立教有本，躬行为起化之原。”魏源《默觚·治篇》曰：“身教亲于言教。”此皆「利用刑人」之注脚也。说，摆脱，取象艮之止。桎梏，刑具，在足谓桎，在手谓梏，取象坎之枷锁，有束缚义。坎之象，半震半艮，震象足，艮类手，手脚陷于坎险，是「桎梏」象也。为防止犯人逃跑，古代监狱周围种满蒺藜，坎象蒺藜，故指代监狱、刑具。蒺藜有刺，坎为赤心，又为归实，故坎象治人者原心，不失其赤实，此亦圣人用刑之真心也。艮为止，止其险，是「用说桎梏」象也。观蒙之象，艮性执，又象我，坎类法，执于法我，是名之曰蒙也。艮为执，其性愚，震辟艮，破其二执，去其痴愚，自在身心，亦「用说桎梏」象也。初六动，坎之兑，坎为桎梏，兑为脱，亦可见「用说桎梏」之象也。

象曰：利用刑人，以正法也。

【疏传】：以身作则，言行合于法式。初六变，蒙之节，象曰「制数度」，亦「正法」义也。法，法度、法式，取象坎之平。坎巽皆象法度，巽为绳直，引申为绳墨，重规矩义。坎为水，引申为平准，重公平义。