䷵【兑下震上】
士女無異道,男必先女,乃爲婚姻之正。君必先士,乃爲出處之正。若士先君,猶女先男,所謂不由其道,父母國人皆賤之者,咸曰取男取女也。此曰征女,自征也。凡易之言征者,凶多吉少,知敝重看。天下之事,莫不有終有敝,莫不有可繼可久之道,觀歸妹則當思永終之戒也。初居下而无正應,娣之象也。雖不奉神靈之統,猶能修淑慎之業,内助有裨,如跛能履。九二眇能視,蒙上爻而言,然女德幽貞,而所配隂柔非良,故視不能及遠,未失常道而已。六三不貞之女,不堪正配,當歸而爲娣媵則可也,須作待。三以柔居下體,四以剛居上體,三則亟亟輕從而自賤,四則遲遲有待而自貴,正相反者,愆期之志,非固滯也。五王姬下嫁,帝乙始正婚姻之禮,尚德不貴飾,如敬不忽於君子,孝不衰於宗廟,慈不畧於妾媵,恩不靳於姻族,此段隂陽男女,易道緊關。卦以位不當爲失義,爻以位在中爲合義,互相發也。初言恆,不以貳嫡而失佐君之恆。二言常,不以婦貴而失副義之常。四則遲歸之賢婦,三則反歸之賤婦,上則无歸之怨女。
說者曰:皆女也,而女歸獨吉。歸妹反言征凶者,以是女之歸也,進而得二之位,則有内助之益,而其往爲有功。進而以六居二,則是女德貞正,而可使一邦之女德皆正。且邦君之位,剛而得中,此卦之象,内止外巽,利貞如是,女歸之所以吉,與今歸妹諸爻,從少女而歸於人,妾媵事也,安得同哉?又說以動,必意說而後敢動,若自有征,其凶必矣。
○漸之反爲歸妹,所歸在妹,進不以正,凶道也,不待終而知其敝也久矣。天下事以理合者,久而愈善,劉孝標所謂風雨急而不輟其音,霜雪零而不渝其色,此永終无敝者也。以勢合者,勢盡則情疎。以色合者,色衰而愛弛。垝垣復關之輩,雖言笑於其初,而桑落黄隕之嗟,終痛悼於其後。至於立身一敗,萬事瓦裂,其敝如此。
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易经坎为水卦的“习坎:有孚,维心亨,行有尚。”爻的详细解释。
易经离为火卦的“初九:履错然,敬之,无咎。”爻的详细解释。
泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山风蛊|综卦:山风蛊|交互卦:风山渐。隨,元亨利貞,无咎。 《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞无咎...
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山风蛊卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽雷随|综卦:泽雷随|交互卦:雷泽归妹。[清]陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷二上经】第十八卦_蛊卦:山风蛊卦...
本文内容是作者[元]吴澄撰《易纂言》中对周易六十四卦《雷风恒卦》的详细解释,卦辞:恒,亨,无咎,利贞,利有攸往,彖曰:恒,久也,刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚...
本文内容是作者[元]保巴撰《周易原旨》中对周易六十四卦《山泽损卦》的详细解释,卦辞:损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享,彖曰:损,损下益上...
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本文内容是作者[清]毛奇龄撰《仲氏易》中对《水风井卦》的详细解释,卦辞:井,改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔(qì)至,亦未蹫井,羸其瓶,凶,彖曰:巽乎水而上...
本文内容是作者[宋]丁易东撰《周易象义》中对周易六十四卦《山风蛊卦》的详细解释,卦辞:蛊,元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日,彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊,...