䷶【离下震上】
卦取豐大之豐,明以動顯也。爻取豐蔀之豐,明以動掩也。究其實,豐蔀即卦辭憂字之義,有孚來章即卦辭日中之義。二五主豐者也,君道之去憂以明而來章,臣道之去憂以孚而發蔀。過剛不中者,勿盡用其才之所長,而當折其右肱。當路失當者,勿慢任其才之所短,而當遇其夷主。是皆中道,有禆於發蔀去憂,即明之路也。若内自蔽其明而豐蔀家屋,外拒人之明而閉戶无人,則雖欲即明,去憂无日矣。初九以剛居明體,九四以剛居動體,兩人之賢,大畧相當,敵應同心,往豈有災?旬,均也。尚,配也。二有孚發若句最重。發,開也,對蔀言也。若,允若也,對疑疾言也。二之所事者闇主,故言蔀言斗,其蔽在天下。三之所應者昏相,故言沛言沬,其蔽在一臣。然而蔽則一也。三剛正,上六忌其才,必折肱始免。二四皆大臣,故皆言斗。四不及二,必借初九而後濟。來章謂六二、九四、初九也。上六自以爲至明,與天際翺翔,不知其暗昧至此。
說者曰:豐,大也。唯明以動乃豐,故曰豐亨,假亦大也。唯王者向明出治,所尚者大乃假,故曰王假之。夫王者尚大,而此卦離明在下,雷動在上。離既在下,非但不是日中,且將晦矣。雷既在上,非但日中不見日,亦且有隂雲晦雨矣。方憂其不明,无由動作,而況求於豐大乎?不知日中則昃,而日昃則又必中。雷動則晦,而已過則又必明。但憂无日,勿憂日之不復中。但憂无王,勿憂王之不假不能大。徧覆以四,照乎天下也。故曰勿憂宜日中,宜照天下也。
○豐,盛大也。以明而動,盛大之由也。又雷電交作,有盛大之勢,乃豐之象也。故曰豐亨者,豐自有亨也,非豐後方亨也。勿憂宜日中一句讀,言王者至此,當自有制治於未亂,保邦於未危者焉。以豐治豐,宜日而中。日中固照天下,然豈長日中哉?日昃則不能照矣。孔子乃足之曰:日至中,不免於昃,徒憂而已。文王已有此意,但未發出,孔子乃足之。初爻雖旬无咎,周公許之之辭。過旬災也,孔子戒之之辭。過旬災者,言盛極必衰也。因卦辭宜日中一句,故爻辭皆以日言。六二有孚發若,孚者,六十四卦之樞紐。信以發志者,盡一已之誠信,以感發其君之心志也。九三明之極,暗之極也,尚可行乎?左足前而右先折矣。二之豐蔀見斗者,應乎其昏昧也。四之豐蔀見斗者,比乎其昏暗也。爻云吉者,與初相應,共濟其豐者也。二五居兩卦之中,明動相資,又非豐蔀見斗之說矣。此易不可爲典要也。慶而有譽者,舉慶則譽在其中矣。豐其蔀,本周公爻辭。今上六將豐蔀二字分開,則知上豐字乃豐之極,下蔀字乃豐之反矣。故小象上句以爲天際翔也。閴其无人者,戶庭寂靜而无人也。泰之後而城復於隍,豐之後而閴寂其戶處,承平豈易哉?
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