【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》

䷷【艮下离上】

卦二五兩柔，據用事之地，而三四兩剛，寓於其間。一剛上横，爲廬巢之象，一柔下立，爲瑣役之象，所以爲旅。旅以得中爲貴，柔順剛止麗明，便是旅之中道。卦惟二五得中，三上過中，初不及中，四雖无太高太卑，亦以未中而不快也。易凡言刑獄之事，都以明爲主，本唯明克允來，人情羈苦之甚，莫如刑獄。聖人唯體人情，決而不留，人得反其故廬矣。旅以麗五爲正，初去五遠，應四旅臣而處不正，故不勝瑣瑣，自取其災。六二僅備旅善，澤不加民，非道德之罪，終不足以尤之。三戒處旅失道，其義喪，則非人之罪也。九四旅臣之小者，然上无剛陽之與，下惟隂柔之應，不能伸其才，行其志，其心不快也。六五旅士以窮修博逹，用有文明柔順之德，在旅而上下與之，故終有譽命也。雉譽命皆離象，以義焚，見非命之罪。旅貞二字是一卦之主，有居有行，道无處可離也。

張湛虚曰：旅之道不越乎貞，貞之義一在乎柔，得中乎外而順，剛柔介乎二剛，旅恃也。然卑則取辱，亢則取禍，惟中而順則柔用剛，亢而燥則剛禍柔矣，旅之所以貴柔中也。一在乎止而麗乎明，得所止，旅主也。明而往，擇而依，无隂事，无私交，内不失已，外不失人矣。趨危地，比匪人，旅之貽禍莫及也，旅之所以貴擇止也。以茲而言，小亨就旅言也，吉則貞之濟也。聖人見難處者旅之時，難盡者旅之義，所以用剛柔經權之中，觀虚盈消息之會也。其繫甚大，以此興，以此喪，不可不愼也。

○王龍谿曰：火之在山，明无不照。明而止，慎之象也。火行而不處，不留之象也。旅皆逆境，莫甚於囚之在獄。獄者，不得已而設，豈可留滯久淹也？明照如火，愼重如山。凡客於外之爲旅，天子有天子之旅，天王出居於鄭是也。諸侯有諸侯之旅，公在乾侯是也。大夫有大夫之旅，陳文子之他邦是也。聖賢有聖賢之旅，孔子之轍環、孟子之歷聘是也。劉用相謂文王旅於憂患，獨親切而有餘思，故曰旅瑣瑣，斯其所取災。又曰旅于處，得其資斧，我心不快。傷哉旅乎，非文王其誰當之？夫子旅於東西南北，故曰以旅與下，其義喪也；以旅在上，其義焚也。上與下無一可者矣。

○劉念臺曰：仕止之外，又有旅之一途，處其變局焉，正君子所恃以審去就之機者。亨取其小，不多求於世故也。旅貞者，旅自有旅之貞，則處變之道，非可以尋常論也。

○諸爻言旅不言人，旅而歸止言旅。上九，旅人不復有歸矣，故凶。