觀,盥而不薦,有孚顒若。
[釋文]觀,官喚反,下大觀在上,以觀天下,風行地上,觀同。餘不出者,并音官。而不薦,王又作,同,牋練反。王肅本作而觀薦。
【集解】鄭康成曰:諸侯貢士於天子,卿大夫貢士於其君,必以禮賓之,唯主人盥而獻賓,賓盥而酢主人,設薦俎則弟子也。[儀禮疏]陸希聲曰:盥水酌鬯,祭之始,薦進熟祭末,灌鬯之時,誠敬內克,齊莊之容,顒顒外見,則與祭者皆觀感而化矣。[羅苹路史注]
《彖》曰:大觀在上,
[釋文]大觀,王肅音官。
順而巽,中正以觀天下。
[釋文]以觀,徐唯此一字作官音。
觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。
觀天之神道,而四時不忒。
【集解】大傳曰:誣神者殃及三世。[漢書]
聖人以神道設教,而天下服矣。
[釋文]神道設教,一本作以神道設教。
《象》曰:風行地上,觀。先王以省方觀民設教。
【集解】鄭眾曰:從俗所為順民之教,故君子治人不求變俗。[口訣義]
初六:童觀,小人无咎,君子吝。
【集解】馬融曰:童猶獨也。[釋文]鄭康成曰:童稚也。[同]
《象》曰:初六童觀,小人道也。
六二:闚觀,利女貞。
[釋文]闚,本又作窺。
《象》曰:闚觀女貞,亦可醜也。
[釋文]象曰闚觀女貞,一本有利字。
六三:觀我生,進退。
《象》曰:觀我生進退,未失道也。
六四:觀國之光,利用賓于王。
[釋文]觀國之光,如字。或音官喚反。
《象》曰:觀國之光,尚賓也。
九五:觀我生,君子无咎。
《象》曰:觀我生,觀民也。
上九:觀其生,君子无咎。
【集解】王傳云:獨處異地,不易執持。[口訣義]
《象》曰:觀其生,志未平也。
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