賁，亨。

［釋文］賁，彼偽反，徐甫寄反，李軌府貧反，王肅符文反。

【集解】傅氏曰：賁古班字，文章貌。［釋文］鄭康成曰：賁，變也，文飾之貌。王肅曰：賁有文飾，黃白色。［并同］

小利有攸往。

［按］唐石經利字下旁注一貞字。

《彖》曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。

【集解】陸希聲曰：天地以節氣相交，天文也。［漢上圖］

文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。

《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。

［釋文］以明，蜀才本作命。折，之舌反。

【集解】鄭康成曰：折，斷也。［釋文］

初九

初九：賁其趾，舍車而徒。

［釋文］其趾，一本作止。車，音居。鄭張本作輿，從漢時始有車音。

【集解】鄭康成曰：趾，足也。［釋文］

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

六二

六二：賁其須。

［釋文］其須，字從彡，水邊作頁非。

《象》曰：賁其須，與上興也。

九三

九三：賁如濡如，永貞吉。

《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。

六四

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

［釋文］皤，白波反。《說文》云：老人貌。董音梁。鄭陸作燔，音煩。荀作波。翰，戶旦反，亦作寒案反。

【集解】馬融曰：翰，高也。荀爽同。［釋文］鄭康成曰：翰，白也。同。又曰：六四，巽爻也，有應於初九，欲自飾以適初，既進退未定，故燔如也，謂九三位在辰得巽氣，為白馬。翰猶幹也，見六四適初未定，欲幹而有之。［禮記疏］董遇曰：馬作足，橫行曰皤。翰，馬舉頭高仰也。黃穎同。［釋文］＿

《象》曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。

六五

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝。終吉。

［釋文］賁于丘園，黃本賁作世。戔戔，在千反，又因牋。子夏傳作殘殘。

【集解】《子夏傳》曰：五匹為束，三元二縛，象陰陽。［釋文］賈誼曰：束帛五匹。服虔同。［文瑩湘山野錄］馬融曰：戔戔，委積貌。［釋文］王肅曰：失位无應，隱處丘園，蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。［文選注］黃穎曰：戔戔，猥積貌，一云顯見貌。［釋文］辥虞云：戔戔，禮之多也。［同］先儒云：若賁飾束帛，不用聘士，則邱園之士乃落也。若賁飾邱園之士與之，故束帛乃戔戔也。［疏］

《象》曰：六五之吉，有喜也。

［釋文］有喜，如字。徐許意反。

上九

上九：白賁，无咎。

《象》曰：白賁无咎，上得志也。