巽卦:䷸【巽下巽上】
旅而受之以巽,何也?序卦傳曰:旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。
巽:小亨,,。
文王之彖巽云云,何也?曰:巽之為卦,一隂伏於二陽之下,蓋隂善入而陽伏聽,所謂巽而能權,非怯懦之謂也。其所以取象於風者,物之虚而善入者莫如風,隂巽乎陽亦如此也。其所以取於君命者,撓萬物者莫疾乎風,君命之動萬民亦猶是也。而為卦則重巽相因,是以隂之小者得亨而之利,見大人之利耳。嗚呼!君子小心謀理,殫思精義,无微不入,无隱不搜,其即學問之重巽乎!
彖曰:。,,是以小亨,利有攸往,利見大人。
孔子之傳巽彖云云,何也?曰:言重巽所以申命也。蓋風為天之號令,命乃君之風行。大君有命,三令五申,欲巽以入之,故重巽以申之也。所以小亨,利有攸往,利見大人者,卦之九二,以剛而巽乎五之中正,故申命之志得行,而二柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人也。
姤之彖曰:后以申命誥四方。渙之象曰:渙汗,其大號可知。巽之大人,惟九五當之。
象曰:,巽;。
孔子之傳巽大象云云,何也?言巽乃風之相隨而繼續,是動萬物、撓萬物而至柔至剛者也。君子體此,知事之行下不可以遽,必先以命申之,而使之入於无形,然後事可行而人不駭。亦如風之重巽也,風必真能動物而後物賴風,命必真為行事而後人始信。故申命以行事為實義,而行事端賴申命也。若徒申令而无實行之事,此盲風、狂風、風徒以撓物而耗物耳,久之人且徒厭其擾矣,何貴焉?故君子以申命行事,而不徒命之申也。
初六,進退,利武人之貞。
周公之象巽初六云云,何也?曰:初六於下為巽主,卑巽之太過者也。於象為進退不果,須以武人之貞處之,則有以濟其不及,故象占又為利武人之貞。嗚呼!沉潛剛克,猛以濟寛,非此之謂乎?而教旨即寓於象中,則聖人補過之義,即行於效動之中矣。易真无有師保,如臨父母也。
象曰:進退,志疑也;利武人之貞,志治也。
大抵下三爻謀順以出命,初志疑不决,三无謀不斷,故以二之剛中能權為得中。
九三下巽,終而接上巽,有頻象。
六四,悔亡,田獲三品。
周公之象巽六四云云,何也?曰:四以上三爻,則重巽申命之事矣。而四又以隂居柔,巽順之至,又上近九五剛中之君,是大臣之奉命布令者也。彖所謂柔順乎剛,四其是矣。自然小亨而悔亡,利有攸往,而田獲三品也。
象曰:田獲三品,有功也。
孔子之傳巽六四云云,何也?曰:言六四之田獲三品,謂其柔順乎剛,利有攸往而有功也。三品謂上中下之三品,象下三爻。
九五,貞吉,悔亡,无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。【先西薦反,後胡豆反】,
周公之象巽九五云云,何也?曰:九五正所謂剛巽乎中正而志行者,以此居尊制命,自然得正而吉,悔亡而无不利。是故就其命之必待重申而言,則為无初;就其言,則為有終。而其象則為先庚三日,後庚三日,以重巽申命,鄭重周詳如此,自然令出民從,志行而吉也。
先庚後庚之說,考諸傳註,總覺未安於心。姑依經文无初有終相因解下,稍覺可通。顧不知明易君子以為何如也?
象曰:九五之吉,位正中也。
孔子之傳巽九五云云,何也?曰:言九五之吉如此者,以其位之中正,故其志得行而吉也。蓋九五乃彖之所謂大人,故利見之吉如此耳。
上九,巽在牀下,喪其資斧,貞凶,【喪,息浪反。下同】。
周公之象巽上九云云,何也?曰:上九以過剛處巽,終巽而无謀无斷,一味巽懦下人,是位本上而反巽在牀下,亦為无斷而喪其資斧矣。巽而如是,雖正亦凶,故象占如此。
象曰:巽在牀下,志窮也;喪其資斧,正乎凶也。
孔子之傳巽上九云云,何也?曰:言巽在牀下,志窮失中,无謀无斷,而反下也。喪其資斧者,雖自以為正,而不知其正,是凶也。大抵上卦行命為事,故四以斷有功,五制命中正而志行,上无謀无斷而凶。蓋巽原以能權為正也。
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