䷗【震下坤上】
復。亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。
復,陽復生于下也。剝盡則為純坤,而坤未嘗无陽也。陽方盡于上,已生于下,但未成一畫,積成一畫,則純隂之内,忽見陽之復來,如已失而今復也。在月則十月,純隂陽已生于下,積至踰月,而一陽之體成,乃為十一月之冬至也,故名復。陽道既復,萬類得通,其亨必矣。又内震外坤,陽動于下,而以順上行,其占為已之出入,可以无疾,而朋類之來,亦得无咎。又以隂陽往還之理觀之,隂陽之道,固反復其道者也。是以自姤䷫卦一隂始生,凡歷七爻而一陽來復,占為七日來復。又其陽德方長,前途无礙,故占為利有攸往。朱子曰:七日來復,不是前已往之陽重,將來復生舊底,己自過了這裏,自然生出來,見其絶于彼而生于此,而因著其往來之象,故曰來復耳。
象曰:復亨,剛反。
復之所以亨者,陽剛之道,天下所恃以生。向也剛去困閉已甚,今剛既反,雖未言及後此之盛長,而亨通已在是矣。
動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。
復既有亨道矣,然處積鬰之後,恨不即伸其志,而挾可亨之勢,又若可以徑前,如是則發之過暴,一身之動静有礙,而朋類皆不能來,咎且歸于我矣。今卦德下動上順,是處陽剛振起之初,而能循義理,安時勢,無躁無激,以靜順之道進而上行,是以動靜行止未嘗有過當可訾之病,而事機不自我誤,朋類可來而无我之咎也。
動,初振而起也。行者,動之後遂進而上行也。
反復其道,七日來復,天行也。
反復而來。復者,消長自然之運,天實使之,故其來復可必。
利有攸往,剛長也。
利有攸往者,卦體剛反之後,勢且益長,前途正順,故利往也。
復,其見天地之心乎!
夫此復也,于剛反,見其亨;于動順,見其出入无疾,朋來无咎;于天行,見其來復;于剛長,見其利往。復之為復如此。甚矣!其理之微而係者大也。吾觀天地無心,而其生生之理,有必主于是而不容息者,是天地之心也。然天地生物之心,雖无時不在,而重隂固閉之時,既歛而不可見,即萬物盛蕃之際,亦雜而不可見。惟此積隂之下,一物未有,而陽氣方呈,較之歛閉之日,既有端倪可求,較之雜茂之時,亦單有一陽可見,乃知天地之心,其主于生物而不欲殺物,如是其不容改也。不然,重隂肅閉,天地即絶意于物可矣,而其生育之機,已蚤動于此,天地之心,不其曉然可見耶?人于此識天地之心,則内返之一身,外推之一世,无不宜以此心為心,而體天地之化,以配天地矣。
象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。
雷氣已動而尚藏地中,陽始復之象也。先王于陽復之始,以陽之微而宜靜以養之也,則于冬至之日而閉關焉。閉關則雖行之勤如商旅,是日亦不行矣;雖行之至大如后省方,是日亦不省方矣。先王制為此法,欲上下安靜以養微陽也。
問:陽始生甚微,安靜而後能長,故至日閉關。人于迷途之復,其善端之萌亦甚微,故須莊敬持養,然後能大。不然,復亡之矣。朱子曰:然。
又曰:古人所以四十強而仕者,前面許多年亦且養其善端,若一下便出來與事物滚了,豈不壞事?
初九,不遠復,无祗悔,元吉。
復,陽來復也。陽者善道,故爻以復善為義。初九為復之主,又在卦初,為失之不遠而已。能自復過,未形而改,可以不至于悔,大善而吉。
象曰:不遠之復,以修身也。
《程傳》曰:不遠而復者,君子所以修其身之道也。學問之道无他,惟知不善,則速改以從善而已。雙峰饒氏曰:人心善端緜緜,本自相續,念慮雖或小差,而歉然不自安之心,已萌于中,是即天地生物之心之呈露也。人惟省察克治之功不加,雖有為善之幾,而无反善之實,是以縱欲妄行,而悔至于不可追。善用力者,因是心而速反之,使不底于悔,則人欲去,天理還,所以修身也。
六二,休復,吉。
柔順中正,質能為善,又近得初九而下之,以取資復之休善,吉道也。
象曰:休復之吉,以下仁也。
《程傳》曰:仁者,天下之公,善之本也。初復于仁,二能親而下之,是以吉也。按:下者,降心屈體之謂。
六三,頻復,厲,无咎。
以隂居陽,不中不正,又居動極,是質雜而心行不善,又有輕躁之病者也。故復而不能固,頻見其復焉,其去不復亦近矣。厲然猶知復也,无咎。
象曰:頻復之厲,義无咎也。
三之厲為頻復之厲,是猶志在補過,故于義可以无咎也。
六四,中行獨復。
與羣隂為類,而獨應初九,是在衆中同行,而獨復乎善也。此時陽氣甚微,未足有為,故不言吉。然理所當然,吉凶非所論也。
象曰:中行獨復,以從道也。
行羣隂之中,何所見而獨復見?初九之為道,羣隂之非道,所以斷然而從之也。
六五,敦復,无悔。
人有復而不堅者,惟氣質之雜,故心雖欲善,而无如力之不厚也。六五中順,内無偏頗之失,外惟理是循,敦篤于復而不可摇。不遠復者不至于悔,則敦復者竟无悔矣。
象曰:敦復无悔,中以自考也。
復而不能成其復,則悔无已時。三之頻失,非成也。二、四因人以復,非自成也。惟五中德,虚明恒照,自省自勵,以自底于成中,所以能敦自考,是以无悔。
上六,述復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。
隂柔無剛明自拔之才,居卦之終,遂終迷而不反。迷于復焉,凶之道也。喪心背理,災禍過眚,皆所不免矣。以此制事,无適而可。如用以行師,則逞私謬動,終有大敗。且敗不獨將士之辱,而累及其國君亦凶。不獨一時之害,而遲至十年尚不克征也,凶亦甚矣。用行師四句,舉行師一事以窮其凶象。迷至于甚迷,則凶亦至于甚凶。即此一事,而他事之各極其凶可推矣。而行師之象,實取諸坤。南軒張氏曰:爻辭鮮有如是之詳,其凶鮮有如是之極者,而獨于復之上六言之。蓋自古亡國覆家,反道敗德,无所不至,其源起于一念之微,不能制遏之。夫以隂柔之才,去本之遠,所謂人欲肆而天理滅者,故有大敗終凶之戒也。
象曰:迷復之凶,反君道也。
迷復之象,不獨指君,而君為尤大。苟君而反乎君之道,恣欲妄行,是為迷復必凶之道也。
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