【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）-[清]張英撰《易經衷論•卷上》

䷇【坤下坎上】

比

比以九五一陽居尊得中，而上下五隂比之，人君親附天下之象也。原筮非再筮也，自考有元永貞之德，而後可以吉而无咎也。人君以聖德為天下所附，廣大無私，絶無羈縻羅致之權，故九五獨有失禽不誡之象，此所以為比之顯也。元永貞无咎指九五也，不寧方來指初、二、四也，後夫凶指三、上也。五以顯比之君崛然而興，比之初者最吉，所謂豐沛從龍之佐，高祖之良、平，光武之鄧、耿也。能始終不渝，則功建名立，有分茅胙土之榮，無鳥盡弓藏之慮，何也？以其誠也，故曰終來有他吉。二以柔正應五，四以柔正比五，二在内卦之中，故曰比之自内，四在外卦之下，故曰比之自外，或為股肱心膂，或為宣力禦侮，此皆得所比而吉者，然利於貞則同也。天下已歸於一君，而上六獨以隂柔之資，居人位之外，乘五乘剛，傲然負固，此正所謂後夫凶。高祖之田横，光武之公孫述也，雖欲折節而亦後矣，其能有終乎？衆隂皆比於五，獨六三不正不中，應乎隂柔失位之上爻，是不知天命人心所歸，而失所比之主也。范增之從項羽，王猛之從苻堅是矣，能無比之匪人之傷乎？比六爻之大義明顯如此，君之託於臣民之上，猶地之託於水也。故以其親比無間言之，則謂之比，水地比是也，先王象之以建侯。以其臨御最切言之，則謂之臨，地澤臨是也，先王象之以撫衆。以其容蓄無迹言之，則謂之師，地水師是也，先王象之以行師。以其儲備不虞言之，則謂之萃，澤地萃是也，先王象之以治戎。聖人之觀象命義，豈不精且確哉？