无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
【观象】:无坎不疑,无坤不迷,无离不虚,无兑不欲。初四互颐,慎言语,节饮食,君子所以养正去妄也。孔子曰:“足食,足兵,民信之矣。”此也。二五互渐,进之以正,则行无妄也。三上互姤,女壮,君子有所不取者,所以正家室,化天下也。《书》曰:“立爱惟亲,立敬为长,始于家,终于四海。”此也。初五互益,凡益之道,与时偕行,先王勤勉以对,养育万物,其益无方。二上互遁,放郑声则思无邪,远佞人则身无怠。反体谓大畜,君子多识前言往行,以畜其德,德畜则身心行止皆无妄矣。对体谓升,阴气下降,阳气上升,风云际会,君子出而南征,欲向明而治也。
【玩辞】:大亨,利于固守正道。所行不正会有灾难,不轻用所往。震动也,艮时也,巽顺也,乾天也,顺天时而动,无妄之谓也。动而能健,中正以应,所以大亨而利于正也。元亨,诚者,天之道也,原元亨之始,要利贞之终也。诚之者,人之道也,守利贞之戒,待元亨之时也。天道无不正,人道合天亦当无不正,不正则失天道,失天道则灾生,而不利有所往,苟有所往,亦生妄也。盖君子知几存义,世不我用,时非我遇,则慎密而不出也。《道德经》云:“不知常,妄作凶。”老子之言,概取诸此也。
【疏传】:《序卦》曰:“复杂不妄矣,故受之以无妄。”复者,反于正道也。正道既复,则见正理而去虚妄也。复者,一阳复来,顺致其道,则群阳咸临,阳实阴虚,阳来则无妄矣。此无妄所以承复也。《杂卦》曰:“无妄,灾也”。盖善省其心者,必长安于身外。君子不妄思,不妄行,治于未乱之世,医于未病之时,则灾不来矣。《春秋繁露》云:“施妄者,乱之始也。”
【卦变】:上旋至初,遁变无妄,初九主事,无妄往吉,以其怀诚故也。
彖曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!
【疏传】:乾施坤受,初交生震,一阳主事,天无私覆,无欲则刚,故曰「无妄,刚自外来而为主于内」,据卦体释卦名。乾,天也,覆佑于外。震,人也,安处于内。刚自外来而为主于内,以人顺天,吾心得天理之纯粹,则无妄矣。震德动,乾德健,二五中正以应,顺天命而无妄求,故曰「动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也」,据卦德、卦体释断辞。天命,犹天道也,乾天巽命。既不行险以趋吉,亦不侥幸以避凶,君子所以行无妄之道也。故曰「无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉」,据义理释象辞。孟子曰:“非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”概取诸无妄也。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对,时育万物。
【疏传】:天下雷行,阴阳和合,相薄发生,草木萌芽,蛰虫惊起,万物各正其性,各全其命,先王体察天道,勤勉以对,顺天应时,养育万物。《中庸》曰:“唯天下至诚为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”此之谓也。《管子·法法》云:“正也者,所以正定万物之命也。”斯言尽矣。《蟋蟀》诗:“无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。”戒君子茂对之辞也。与,同类,艮门也。 《说文》云:“类,种类相似,惟犬最甚。”艮为犬,故为类也。茂,勤勉,乾也。对,应对,巽应艮对。时,天时,艮也。天鸡主时,属斗宿,居艮宫。艮,终日也,閽寺也,日寺合時之字也。育,养育,震也。
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