[清]朱軾《周易傳義合訂•卷四》【上经】第16卦-豫卦：雷地豫卦（坤下震上）

豫：利建侯行師。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。○豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！○天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

謹按：豫有二義：豫，先也；豫，樂也。卦自復來，一陽奮起而上居四，先之義也。一陽居四而衆隂應之，其志得行，又以坤遇震為順以動，樂之義也。事必前定而後勝任而愉快，否則事困道窮，不先即不樂矣。人心和順而後暇裕周詳，否則憂虞窘迫，不樂即不能先矣。利建侯行師亦有二義：天造草昧，禍亂未寧，利於建侯行師，豫先之豫也。人心效順，衆志歸誠，建侯行師，无有不利，豫樂之豫也。彖傳止言豫樂，而豫先之義已該釋卦名，兼言卦體、卦德。釋卦辭止言卦德者，動者陽，順者隂，曰順以動，則剛應志行，意已在其中。爻辭除九四與卦義同，餘皆以豫悅為逸欲，而戒人以豫計也。

○震為侯，坤為土，建侯象。震為長子，坤為衆，長子帥衆，行師象。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

鄭康成曰：奮，動也。雷動於地上，萬物乃豫也。人至樂，則手欲鼓之，足欲舞之。王者功成作樂，以文得之者作籥舞，以武得之者作萬舞，各充其德而為制。祀天帝以配祖考者，使與天同饗其功也。故孝經云：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝也。

謹按：奮，雷奮也，亦物奮也。奮則樂矣。雷入地而後出地，雷奮而後物奮，是則豫先之義也。樂以宣和，樂之至也。崇德報本，亦見有開必先之義焉。

初六：鳴豫，凶

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

《程傳》謂：云：初六謂其以隂柔處下，而志意窮極，不勝其豫，至於鳴也，必驕肆而致凶矣。

謹按：初以隂柔居下，上應四陽，是不中不正之小人，恃有強援，而溺情於豫，驕盈見於聲音顔色，其志意窮極，无復遠圖，取凶之道也。豫為謙之反易，豫初即謙上鳴，一也，而謙與豫逕庭矣。

六二，介于石，不終日，貞吉

象曰：不終日貞吉，以中正也。

謹按：繫辭備矣。六爻惟二得中正，當豫之時，能以中正自守，是其介節如石之堅也。不終日，謂不溺于豫而去之速，此豫先之豫也。

○互艮，石象。坤，地象。二居坤，互艮，介象。中而且正，介于石象。承震旦，不終日象。

六三：盱豫，悔。遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

《本義》：隂不中正而近于四，四為卦主，故六三上視於四，下溺於豫，宜有悔者也，故其象如此。謹按：盱，張目視也。承意旨，伺顔色，如是以為豫，必為人所賤惡，其悔必矣。然不早悔，又將悔之无及也。此溺於逸樂而不能早為計者也。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪，

象曰：由豫，大有得，志大行也。

《本義》，九四，卦之所由以為豫者也，故其象如此，而其占為大有得。然又當至誠不疑，則朋類合而從之矣，故又因而戒之。簪，聚也，又速也。

謹按：勿疑，戒早訃也。大有得，即彖傳所云剛應而志行也。

六五：貞疾，恒不死，

象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。

謹按：聲色之好疾也，不為淫聲邪色所惑，正而固也。正而有疾，雖疾不失其為正。所以然者，以下乘九四之故。六居五位，本得中，然當豫之時，而有隂柔之疾，非得陽剛之助，未有不亡其中者矣。中即正也，惟中未亡，故疾不死。六隂爻，又與四三互坎，疾象。居五得中，貞象。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可長也？

謹按：上以隂柔居豫之極，昬迷於豫者也。然卦至上而成，成則變，變則无咎矣。上變而為離，離明者，冥之反也。象傳：何可長，謂不容不變也。又按：豫而冥，由失計於先也。

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