【原文】萃,亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲吉。利有攸往。
【原文】彖曰:萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也;利見大人,亨,聚以正也;用大牲,吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
謹按:為卦上兌下坤。兌,說也;坤,順也。說而順,復剛中而應,卦之所以名萃也。萃亨,亨字冒下二段。亨利貞,緊承利見大人。九五陽剛居尊,為一卦之主,王者之象,亦大人之象也。王者有宗廟,所以妥祖宗之靈,合萬國之歡也。王者至於廟中,得萃天下之道矣。聖人作而萬物覩。大人,天下之所歸往也。人衆必有所歸,而後不渙。歸非所歸,則失正而不利不亨。若大人者,所當見而萃之也。至有廟,且虚說。用大牲,正所以致孝享也。利見大人,言具理當如此。有攸往,纔是往而萃。假有廟而用大牲,王者之萃天下也。大人利見,相率以往,天下之萃于大人也。傳曰:剛中而應。剛中者,王者所以萃天下;應者,天下之萃于大人也。天命,理也;順,即萃也。萃者,萃于理而已。天地萬物,雖有高下散殊之分,无非一理之所濩布。觀萃之順命,而天地萬物之情可見矣。
【原文】象曰:澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞。
《程傳》謂:澤上於地,為萃聚之象。君子觀萃象,以除治戎器,用戒備于不虞。凡物之萃,則有不虞度之事,故衆聚則有争,物聚則有奪,大率既聚則多故矣,故觀萃象而戒也。除,謂簡治也,去弊�也。除而聚之,所以戒不虞也。
【原文】初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號。一握為笑,勿恤,往无咎。
【原文】象曰:乃亂乃萃,其志亂也。
謹按:初居最下,不能攸往,與二同類相比,其志固然。又與四為正應,孚于二者,未必不移情于四。二見其孚,信之不專,必拒而遠之。二與初之交不終,乃萃不專而亂之故也。然四比于五,終不應初,初之柔弱,亦必不能上達,是萃以不專而兩失之矣。為初計,惟有自悔自艾,痛哭流涕,以求聚于二,庶相逢握手,破愁為歡,何恤之有?握謂援手,二爻所謂引是也。往者,二引初而往。六二:引,吉,无咎。初六為二引,亦无咎。
【原文】六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。
【原文】象曰:引吉无咎,中未變也。
謹按:下卦三隂同體,初與三不能自達,而比于二,二能引之,使萃于五,則吉而无咎矣。孚,誠信也。六二虚中无私,以應九五,孚矣。孚乃利用禴。禴,薄祭也,謂澹泊寜静,謹守臣節,无智名,无勇功,猶夏時禴祭,致敬而不備物也。六二隂柔无為,近于用禴,然為國得人,而有好賢下士之名,即不可謂禴也。用禴必本于孚,不孚而禴,即澹泊寜静,无非矯飾如交神明者,不誠不敬,豐嗇皆虚文耳。然不孚固不能禴,而孚者亦未必盡能用禴。人臣體國公忠,而形迹之間偶失檢點,致唘疑釁者不少矣。孚者,二之所自有,聖人恐其形迹之或疏也,故以用禴勉之。象曰:中未變者,孚之至也。以中為孚,變則孚而亂矣。
【原文】六三:萃如嗟如,无攸利。往无咎,小吝。
【原文】象曰:往无咎,上巽也。
謹按:六三隂柔,不中不正,上无應與,欲萃不得而嗟。嗟,猶號也。无攸利,謂三之才力不能自達。往,謂丅比于二,二引之,則可以往而无咎也。三位二,上不能自往,而待引于二,是則可吝耳。象曰:上,巽也。謂三在二,上能巽順乎?二、三與四、五互巽,故不言順而言巽。
【原文】九四:大吉,无咎。
【原文】象曰:大吉无咎,位不當也。
謹按:二爻引字為句,此爻大字為句,隂小故二爻言禴,陽大故四爻言大。卦辭用大牲,四之謂也。陽剛之才,五所用以萃天下者也。然四處近君之位,陽居隂為不正,才大而居之以不正,勢必專主專民,為君國大患,故必能孚誠恭順以致吉,乃可免于咎也。二、四俱言吉无咎,二之引近于樹黨,四之大近于專權,黨與專皆凶,不黨不專則吉也。
【原文】九五:萃有位,无咎,匪孚。元永貞,悔亡。
【原文】象曰:萃有位,志未光也。
謹按:九五陽剛居尊,有其位矣。當萃之時而冇位,位固天下之所萃也。不尊不信,非位无以萃。然萃徒以位萃,匪孚也。暴秦以力服天下,不旋踵而亡,匪孚而悔也。必有元永貞之德,而後悔亡。元,乾德;永貞,坤德。德合乾坤,則剛中而應,无思不服矣。象傳:志未光,謂匪孚。
【原文】上六:齎咨涕洟,无咎。
【原文】象曰:齎咨涕洟,未安上也。
謹按:上以隂柔處卦之終,在五之外,不得所萃,孤臣孽子,君門萬里,无由自達,危懼不安于心,而咨嗟涕涙,比初之號、三之嗟,其怨艾懇切,更有甚焉,故无咎也。
【资料录入】:丁不二
【初次点校】:解寶平
【再次点校】:暂无
【负责版主】:待申请
【点校底本】:钦定四库全书第四十七册-經部易类四十一(文渊阁藏本)
易经风火家人卦的“九三:家人嗃嗃,悔厉吉。妇子嘻嘻,终吝。”爻的详细解释。
天风姤卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地雷复|综卦:泽天夬|交互卦:乾为天。姤,女壯,勿用取女。 彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。...
易经天火同人卦的“九四:乘其墉,弗克攻,吉。”爻的详细解释。
山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解。贲:亨。 虞翻曰:泰上之乾二,乾二之坤上,柔来文刚,阴阳交,故“亨”...
本文内容是作者[清]刁包撰《易酌》中对《火天大有》的详细解释,卦辞:大有,元亨,彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有,其德刚健而文明,应乎天而时行,是以...
本文内容是作者[宋]胡瑗撰《周易口义》中对《地雷复卦》的详细解释,卦辞:复,亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,利有攸往,彖曰:复亨,刚反,动而以顺行,...
本文内容是作者[清]包仪撰《易原就正》中对《水火既济》的详细解释,卦辞:既济,亨,小利贞,初吉终乱,彖曰:既济,亨,小者亨也,利贞,刚柔正而位当也,初吉,柔得中...
本文内容是作者[清]傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》中对《水火既济》的详细解释,卦辞:既济,亨,小利贞,初吉终乱,彖曰:既济,亨,小者亨也,利贞,刚柔正而位当...
本文内容是作者[宋]项安世撰《周易玩辞》中对周易六十四卦《地天泰卦》的详细解释,卦辞:泰,小往大来,吉亨,彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交,而万物通也,上下...
泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山风蛊|综卦:山风蛊|交互卦:风山渐。隨,元亨利貞,无咎。 孔穎達疏::正義曰:元亨者,於相隨之世,必大得亨...
地泽临卦 地位:老阳|人位:老阴|天位:老阴|错卦:天山遯|综卦:风地观|交互卦:地雷复。臨,元亨利貞。至于八月,有凶。彖曰:臨剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨...
易经地山谦卦的“六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。”爻的详细解释。
本文内容是作者[明]逯中立撰《周易札记》中对《地泽临卦》的详细解释,卦辞:临,元,亨,利,贞,至于八月有凶,彖曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之...
本文内容是作者[宋]郑刚中撰《周易窥余》中对周易六十四卦《山火贲卦》的详细解释,卦辞:贲,亨.小利有所往,彖曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨,分刚上而文柔,故小利有...