【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義•卷五》

䷨【兑下艮上】

【原文】損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

【原文】彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

損之為卦，下卦受損，上卦得益，則是損下而益上者也。損下而益上，非強本厚下之道，故于卦為損。夫財賦力征，皆損下益上之事也。財賦有節，而民信其非歛我也；力役有程，而民信其非役我也，則損而有孚者也。損而有孚，則元吉无咎可正，而利有攸往矣。何以知損有孚也？損之上體艮，艮，止也；其下體兑，兑，說也。上得益而知止，則其求于下不過矣；下受損而咸說，則其輸于上不倦矣。上止而下說，則損之有孚可知矣。曷之用二簋可用享？以損下非厚下之道，故上于用財，不敢厚二簋可用享也。夫享禮以備物焉，為盛者也。為其損下而取之為享，故宜備者，亦捐之而用二簋焉。用二簋以應損下之宜，非常道也，故曰二簋以應損下之宜；非常道也，故曰二簋應有時。剛者，上道也；柔者，下道也。上剛反不足，下剛乃有餘，損以益上之柔，亦有時而然也，故曰損剛益柔有時。損之不己，則至于虚；益之不已，則至于盈。然而損生于盈，益生于虚，相因于无窮，與時偕行而已，故曰損益盈虚，與時行也。

【原文】象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。

山澤，通氣者也。以風日之過，河猶有損，則山澤之通氣，焉得為无損哉？人之所損，莫甚于忿欲。突而上陵，其忿如山；受而不厭，其虚如澤，損莫大焉。於是君子以懲忿窒欲。懲忿而不忮，窒欲而不求，則性質愈完，而充實之美成矣。兹損也，祇其所以為益也。

【原文】初九：已事遄往，无咎，酌損之。

【原文】象曰：已事遄往，尚合志也。

曰：愛君而欲益之，其誠則至矣。然道事而行，為之以遽，則有先迷之失，故必待其已事後往。已事而後往，則往雖遄无傷也。夫已事而後往，不失順承之義，則其往之遄，乃所以愛君也，何咎之有哉？酌損之者，懼其過也。以剛而遄往，故以過損為戒焉。尚合者，其愛君之心，又不失事君之義，而六四亦能應而納之故也。

【原文】九二：利貞，征凶。弗損，益之。

【原文】象曰：九二利貞，中以為志也。

九二損益，非常也，得中則可以止矣。九二益上而得中，故利正，征凶。益上而得中，則无所事損也，將有益之者矣，故曰弗損益之。夫自損者人益之，自益者人損之，不期然矣。

【原文】六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。

【原文】象曰：一人行，三則疑也。

道不貴多，多則疑雜。天地之合，君臣之交，所以貴夫致一也。六三志在益上者也，然為主于内，而二陽從之以進，則有三人行之象焉。三人行則上疑于所與，而其志不專，故六三有損焉。如其絶類離羣而一人，則上之任賢不貳，而下之得君亦專矣，然後可以修輔厥后而不疑，故曰得友也。

【原文】六四：損其疾，使遄有喜，无咎。

【原文】象曰：損其疾，亦可喜也。

物不得隂陽之中，而所受皆偏者，皆疾也。偏乎隂則為愚，偏于陽則為躁，偏乎隂則損之宜以陽，偏乎陽則損之宜以隂。六四偏乎隂，而能應陽以損其疾者也。然而隂之性緩，矯其性而使遄，則有喜矣。六四之遄，非若初九之遄，則其性也。六四之遄，乃使遄而非其性也。

【原文】六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

【原文】象曰：六五元吉，自上祐也。

六五居上而自損者也，九二居下而自損，物猶益之，又况居上而自損者乎？故曰或益之，或言益之者衆也。龜不志于人養，而曳尾于途中，則好違者也。六五居上而能自損，故使天下好違之人弗克違之，而聰明之才足以恂知休咎者皆為我用，且有十朋之多焉，則天下无遺賢，萬物无遺照矣，元吉不亦宜乎？有曰自天祐，有曰自上祐者，神祗祖考，凡居上者皆祐，而不止謂天也。

【原文】上九：弗損，益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

【原文】象曰：弗損益之，大得志也。

上九為下而自損以益上，則戒于過，故九二曰弗損益之。為上而自損以益下，雖過可也，故上九曰弗損益之。而後曰无咎貞吉，皆在下不可過，在上可過之義也。盖高以下為基，下厚則上安焉，故上損可過，而下損不可過也。上九自損以至于得益，則損之至矣，故得无家之臣焉。六二以應上无家之臣也，允恭克遜而得過門之禹，盖上九之謂也。