【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人（离下巽上）－（宋）李杞撰《用易詳解•卷八》

欽定四庫全書｜用易詳解卷八*宋*李杞*撰

下經二：【家人至益】。

䷤【离下巽上】

家人：利女貞。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行冇恒。

物即物則之物，此齊家在修身之義也。言行，君子之樞機。君子過言則民作辭，過動則民作則，其可不謹哉！故言有物則无起羞之失，行有恒則无招辱之悔，是以一身而律之也。禹以聲為律，身為度，故能克儉于家，其端本澄源之道歟！

初九，閑有家，悔亡。

象曰：閑有家，志未變也。

大德不踰閑。閑者，有以防之，而使之不敢踰之謂也。然防閑之道，貴乎其始。始而不防，待其心志已變而後圖之，則有悔矣。夫家所以為閑者，何也？禮之謂也。記曰：夫禮，禁亂之所從生，猶防止水之所自來也。

又曰：故禮之教化也微，其止邪也于未形。然則閑家之道，其可不于其志之未變而預為防哉？齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國患焉，而敝笱之詩作。若魯桓公者，是不知閑有家之義也。

六二，无攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

春秋之義，大夫無遂事，示不敢專也。夫為臣之道且不敢專，而况為婦之道乎？婦順夫而行者也，故外无遂事，而惟以主中饋為貞，巽順之至也。内則一書，其言内治亦詳矣，而不過飲食、衣服、澣濯、補綴之事，而他不與焉。盖牝鷄无晨，牝鷄之晨，惟家之索，而可專行哉？采蘩之夫人，奉祭祀而不失其職；采蘋大夫妻，循法度而可承乎先祖，皆巽順之道也。雖然，卷耳后妃之志，輔佐君子，求賢審官，獨非遂事乎？是不然。内有進賢之志，而无險詖私謁之心，此在中饋之大者也。謂之輔佐其君則可，謂之遂事則不可，此文王之所以聖也歟？

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。

嗃嗃者，嚴厲之狀。嘻嘻者，和易之意。盖治家之道，太嚴則傷恩，太易則失節。然至嚴之中，至愛存焉，故雖悔且厲，而可以獲吉。苟過乎和易，則狎矣，故終吝。

六四，富家，大吉。

象曰：富家大吉，順在位也。

以隂居隂，得巽順之正，故為富家大吉。六四之富，非富乎財者，富乎禮者也。禮運論父子篤、兄弟睦、夫婦和為家之肥，而且以謂大順之至，然則治家者能順以在上，則一家莫不順矣，而安有不富者哉？

九五，王假有家，勿恤，吉。

象曰：王假有家，交相愛也。

假，至也。王者之象，以天下為家者也。自内以及乎外，自家以及乎國，君臣上下父子，粲然有文以相接，懽然有恩以相愛，而无乖争凌犯之風。王者之至于斯也，其家亦大矣，而尚何憂恤之有乎？文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。二南之化，家道之正也。故以王季為父，武王為子，父作子述，而文王可以無憂。然則九五之所謂勿恤吉者，惟文王足以當之。

上九，有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

有孚者，正心誠意之學也。正心誠意之學，雖無形迹之暴露，而望之儼然，則自有不怒之威。君子欲齊其家，則必先誠其身。苟能反身而誠，則一家之中，將視之以為凖的，而凛凛然有不敢犯者矣。盖威如者，自有孚中出也。文王刑于寡妻，宜若甚嚴者，而雝雝在宫，肅肅在廟。文王于暗室屋漏之際，而有至一不貳之誠，夫豈不反之已而求諸人哉？故曰：家之本在身。

又曰：身不行，道不行於妻子。此之謂也。