䷁【坤下坤上】坤卦:
初六:履霜,堅冰至。象曰:履霜堅冰,隂始凝也。馴致其道,至堅冰也。
之復【震下坤上】䷗
初六,臣德之始也。履霜堅冰至,戒其漸也。君德之初,在藏其用。臣德之始,在戒其漸。霜至微,自初履也。冰之堅,由隂凝也。臣本微,自上用也。權之重,由馴致也。冰至堅,則陽不能消也。臣權重,則君不能制也。積善之有餘慶,積惡之有餘殃,皆在初也。初之不愼,至上則戰,在臣不可不修之於始,在君不可不防之於蚤也。蓋坤十月卦,履霜之時也。居坤之始,爻變為震,卦變為復,陽復於下,隂受之而凝,隂始凝之象也。震體堅剛,堅冰之象也。坤,順也。震,動也。隂動從陽,順道始昌,所謂至柔而其動也剛。在臣當慎,在君可防,是以戒也。乾為冰,而霜其漸也,是以凝也。
六二,直方大,不習无不利。象曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。
之師【坎下坤上】䷆
六二,臣德之中也。夫坤,至柔而動也剛,直也;至靜而德方,方也;含萬物而化光,大也。體此三者,人臣之備德也。直其内也,方其外也,大其體也。直而不違於敬,方而不離於義,中之至也。敬義立而德不孤,是以大也,臣德而正中者也。坤之道,至簡也,至静也,承天而行,順物而成,初无假於修習也,是以不習无不利也。蓋坤,順也,變而爲坎,剛中也。剛中而順,是以直不違敬,方不離義也。卦變為師,其位則未也。坤位乎未,地道之正也。師以容民畜衆為德,是以大光也。
六三:含章可貞,或從王事,无成有終。象曰:含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。
之謙【艮下坤上】䷎
六三,臣德之盛也。隂不先倡,爲陽所牽而後應者也。臣德雖盛,含而未顯,不先君倡,待時而發,靜之至也。隂作成物,而陽以成歲爲功,人臣有善,則當稱君,不可居成功也。无成以待有終,順之至也。三居陽體之極,以隂居陽,韜其文章之美,而不矜其能,體夫静順之至,而不處其功,知慮光大,保其譽,處臣德之盛者也。蓋坤而為艮,順而知止也。卦變為謙,卑以自牧也。惟順止也,是以含章待時發也。惟卑謙也,是以從王事不居其功也。謙尊而光,卑而不可踰,是以知光大也。
六四,括囊,无咎无譽。象曰:括囊无咎,慎不害也。
之豫【坤下震上】䷏
六四,臣位始升也。重隂之體,元陽以明之,隂不能獨化,自下升上,有近君之懼,不可有爲,是以有括囊之戒也。乾純陽,納甲壬,至九四而乾道革,是以聖人起而躍淵也。坤純隂,納乙癸,至六四而地道變,是以賢人隱而括囊也。乾之九四,坤之六四,位相配也,彼且或躍,未正名位,此烏乎而可爲括囊之時也?蓋居近君之地,變而為震,有震主之嫌,卦變為豫,有逸豫之戒,若不能慎則害也。
六五:黃裳,元吉。象曰:黃裳元吉,文在中也。
之比【坤下坎上】䷇
六五,臣位之中正也。居順履中,而處盛位,中順之積,發於事業,乘時有為,而功業著見者也。黃之色,正中者也。裳之飾,下順者也。裳服在下,非色不彰,文彩飾之,然後可觀。臣德之盛,非位不顯,功業副之,然後可仰。是以黄裳元吉也。蓋坤而為坎,剛在中也。下有坤焉,順處下也。剛在中,忠也,故取黄為喻。坤在下,居正位而不失,為下之體,順也,故取裳為喻。忠順不失,以事其上,是以元吉也。剛來而文柔,文在中之象也。坎爲通,黄中通理之象也。昔南蒯之將叛也,筮之,遇坤之比,曰:黃裳元吉。以為大吉也,示子服惠伯曰:即欲有事,何如?惠伯曰:吾嘗學此矣。忠信之事則可,不然必敗。外彊内温,忠也。【坎險故彊,坤順故温。彊而能温,所以為忠】。和以率正,信也。【水和而土安,正信之本也】。故曰黃裳元吉。黄,中之色也。裳,下之飾也。中不忠,不得其色。下不共,不得其飾。事不善,不得其極。【失中德也】。外内倡和爲忠。【不相違也】。率事以信為共。【率行也】。供養三德爲善。【三德,正直、剛克、柔克也】。非此三者弗當。【非忠信善不當卦也】。且夫易不可以占險,將何事也?且可飾乎?中美能黄,上美為元,下美則裳,參成可筮。猶有闕也,筮雖吉,未也。
上六,龍戰于野,其血玄黃。象曰:龍戰于野,其道窮也。
之剝【坤下艮上】䷖
上六,臣位之極也。疑,似也。隂極則似陽,臣極則似君。地數止於五,故隂極則剝,坤極則戰,不可過也,是以有龍戰之戒也。上至於戰,由初失防,辨之不早辨也。臣似君而至於戰,則无君臣地主之分也,是以稱野也。然臣雖似君,不明者則疑之,天下之公議不可欺也。離其羣而君之,則傷之者必衆,是以稱血也。言龍戰,雖君討臣也,然失防於初而至於戰,不為无傷也,是以玄黃雜也,以爲人君失防之戒也。蓋坤極而爲艮,地道窮也;卦變為剝,隂數盡也。
京房易傳曰:衆心不安,厥妖龍鬭。蓋臣極而似君,則衆心不安,龍鬭之妖,龍戰之象也。
論曰:坤明賢人終始之道,大臣進退之體也。坤偶乾者也,臣輔君者也。下三爻配德也,上三爻配位也。六四配九四,或躍之君,故爲括囊之臣。六五配九五,飛龍之君,故爲黃裳之臣。乾之五,其堯舜之君乎?體此之道,行而成政,二典是也。坤之五,其臯稷之臣乎?體此之道,用而爲政,三謨是也。易書之次,豈不深乎?嘗考四時之序,與八卦奠方之列,皆以相生爲序。金生水,故秋徂冬。兌爲正西,乾居西北,而坎次焉。水生木,故冬徂春。木生於水,非土不植,故坎爲正北,艮居東北,而震次焉。木生火,故春徂夏。震爲正東,巽居東南,而離次焉。以相生為序也。獨夏秋之交,以金承火,有尅无生,蓋有坤以位乎西南,故火得以藏,金得以生也。故龍圖瑞易曰:坤位不在西南,則乾坤或幾乎熄矣。蓋為此也。季夏之月,陽土用事,隂火退聽,戊出生金,丁藏伏火,來信為陽,往屈為隂,丁既退藏,逢庚必伏,是為三伏。伏窮暑盡,以成萬寶,土出金生,循環无極,此天地之妙用也。
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