【七】觀頤,觀所養。物自求口實,觀自養。
䷚【震下艮上】
頤,貞吉。觀頤,自求口實。
《正義》曰:頤貞吉者,于頤養之世,養此貞正,則得吉也。觀頤者,頤,養也,觀此聖人所養物也。自求口實者,觀其自養,求其口中之實也。頤,以之反養也。此篆文字也。巽宫遊魂卦
【八】,禍從口出,患從口入,故謹節。
象曰:山下至飲食。
《正義》曰:山止于上,雷動于下,頤之為用,下動上止,故曰山下有雷,頤。人之開發言語,咀嚼飲食,皆動頤之事,故君子觀此頤象,以謹慎言語,裁節飲食。先儒云:禍從口出,患從口入,故于頤養而慎節也。
【九】居養賢之世,舍靈龜而羨朶頤。
初九:舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。朶頤者,嚼也。以陽處下而為動始,不能令物由已養,動而求養者也。夫安身莫若不競,修已莫若自保。守道則福至,求禄則辱來。居養賢之世,不能貞其所履以全其德,而舍其靈龜之明兆,羨我朶頤而躁求,離其致養之至道,闚我寵禄而競進,凶莫甚焉。
象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。
《正義》曰:朶頤者,嚼也者,朶是動義,如手之捉物謂之朶也。今動其頤,故知嚼也。不能令物由已養者,若道德弘大,則已能養物,是物由已養。今身處无位之地,又居震動之始,是動而自求養也。
【十】顛頤,謂上養下,拂經于丘,不奉上。
六二,顛頤,拂經于丘頤,征凶。
養下曰顛。拂,違也。經,猶義也。丘,所履之常也。處下體之中,无應于上,反而養初;居下不奉上,而反養下,故曰顛頤,拂經于丘也。以此而養,未見其福也;以此而行,未見有與,故曰頤,征凶。
【十一】虎視威,而不猛,欲逐逐,尚敦實。
六四,顛頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,无咎。
頤屬上體,居得其位,而應於初,以上養下,得頤之義,故曰顛頤吉也。下交不可以瀆,故虎視耽耽,威而不猛,不惡而嚴。養德施賢,何可有利?故其欲逐逐,尚敦實也。修此二者,然後乃得全其吉而无咎。觀其自養則履正,察其所養則養陽,頤爻之貴,斯為盛矣。視,徐市志反,又常止反。眈,丁南反,威而不猛也。馬云:虎下視貌。
【十二】衆,隂宗一陽以養,故曰由頤。
上九:由頤,至有慶也。
《正義》曰:由頤者,以陽處上而履四隂,隂不能獨為其主,必宗事于陽也。衆隂莫不由之,以得其養,故曰由頤也。厲吉者,為衆隂之主,不可褻瀆,嚴厲乃吉。
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