巽兌
巽與兌皆有坎之半體,巽不上出,所以爲入;兌不下流,所以爲澤。巽自遯來,以六四爲主,遯變爲入,故爲悔亡。兌自大壯來,以六三爲主;壯變爲說,故爲來。兌凶
兌亨,利貞
兌之亨利貞,自是三德,非利在於貞也,故曰說以利貞,言以利與貞而得說也。利者,說之情;貞者,說之理。柔在外爲利,利者,萬物之所說也;剛在内爲貞。貞則天人之理得矣。順乎天,兌上也;應乎人,兌下也。天人皆通,所謂亨也。彖不言亨者,亨者說之效,故極言之。
順天應人
革與兌皆言順天應人者,順天理之正,應人心之公,則革无私意,說无邪心矣。革者,天下之大利;說者,天下之美名。此二者最易於失正,故革曰元亨利貞,兌曰亨利貞,蓋謂此也。兌自二至上互革。
民勸矣哉
民忘其勞,民忘其死,即所謂勸也。
大象
朋友以象二兌講以辭說之,相會以文也;習以身行之,相觀以善也。
六爻
兌以六三爲主,凡諸爻稱兌者,皆謂二也。初九與之同體爲和,兌九二與之相比爲孚,兌六三來而成兌,爲來。兌九四當三五往來之衝爲商,兌上六與三相應爲引,兌九五不稱兌而稱剥者,卦中獨此一爻與三非同,非比非應,捨三而去,自與上比也。隂來比陽爲兌,陽往比隂爲剥,其戒深矣。陽爻曰和、曰孚,曰介,皆剛辭也。隂爻曰來、曰引,皆柔辭也。
孚
陽爲實,中實爲孚。二五皆以陽在中,故二爲字,兌五爲孚于剥,雖所用不同,其孚一也。
初九、 九二
初二,皆與凶人相說,而不害爲吉者,初正而二中也。初與三不相比應,无可疑者,獨以三來同體而與之和,和有相濟之義,以正濟不正,適足救三之凶,故小象曰行未疑也。九二親與三比,始涉可疑,然二以剛實在内而得中,其志可信,決无朋邪之理,惟與邪比,其悔亦亡,故小象曰信,志也。自二至上爲革,故悔亡。信志,初至五爲中孚,故无疑;三至上爲大過,故凶。此又互象之著明者也。
商兌未寧
商兌未寧,指三與五也。商者,交易往來之名。三爲五而得厲,五爲三而得凶,兩爻相易,皆未寧也。彼皆商兌而未寧,四乃介疾而有喜。然則動而求說者,未必不爲禍;靜而受疾者,未必不爲福也,聖人之訓深矣。
介疾有喜
介,閒也。兩者之閒,人所守以爲限别也。故物之有兩者謂之介,有守者謂之介,有别者亦謂之介。一在兩中,故可謂之介,介丘是也。一能制兩,亦可謂之介,大介是也。豫之六二,能以中正自别,不與禍交,故爲介于石。晉之六二,守其中正以俟上之明,卒受其福,故爲介福。兌以三、五兩爻相易成卦,九四介於其閒,守其不正之位而不肯動,故爲介疾。介福者,介者之福也。介疾者,介者之疾也。然其疾有喜者,五與四本比,及降爲三,復與四比,四雖不動,而說自隨之也。凡疾之愈者爲有喜。无妄之疾,勿藥有喜;損其疾使遄有喜,皆指疾愈爲言也。凡隂陽相得者爲有慶,故象曰九四之喜有慶也。明九四之所守,本應有疾,因隂陽相得,故得愈也。
孚干剥,位正當也。
九五居兌而言剥者,以卦氣當之也。兌爲正秋,下二爻七月爲否,中二爻八月爲觀,上二爻九月爲剥。九五當剥之時而說比小人,是助剥也,故以是戒之。象曰:位正當也。言雖兌爻,正當剥位也。履、夬二卦皆成於乾、兌,故履之九五稱夬,小象辭與此同,亦言其在履而當夬位也。中孚九五曰:有孚攣如。即用小畜九五之辭,故其象亦曰位正當也。言巽體居上,四五以正相孚,皆與小畜相當也。否九五曰:大人吉。其象亦曰位正當也,言此爻正當乾卦九五大人之位也。易中小象,言位正當也。凡四爻皆兼取兩卦相當之義,此外得位之爻,或稱正,或稱當,无兼稱者。
上六:
萃之六二引吉,下爲上所引也;兌之上六引兌,上爲下所引也;六三爲說之主,而上六爲其所引,故曰引兌。雖所居得正,可以无凶,然爲下所引而說亦不足觀矣,故不稱吉,明其未光也。
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坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地。坤,元亨,利牝馬之貞。 【注】坤貞之所利,利於牝馬也。馬在下而行者也,...
天风姤卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地雷复|综卦:泽天夬|交互卦:乾为天。姤,女壯,勿用取女。彖曰:姤,遇也。柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天...
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損,有孚,元吉,无咎可貞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。 彖曰:損,損下益上,其道上行,損而有孚,元吉。无咎,可貞,利有攸往,曷之用,二簋可用享,二簋應有時,損...
【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-[明]胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十》 傳:節序卦:渙者,離也。物不可以終離,故受之以節。物既離散,則當節止...
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