噬嗑，亨，利用獄。

噬，齧也。嗑，合也。初上兩剛爻象齒，二三五柔爻象頤，九四處於其間則象剛物梗於頤中，其占當得亨通者，有間則不通，齧之而合則通也。此卦下震上離，威而明察，獄之道也。六五居尊，柔而得中，是以利用獄。

初九

初九：履校滅趾，无咎。

校，爻教反，獄具也。初在下，趾象也。滅，没而不見也。以剛物加于著履之足，而没其趾，故曰履校滅趾。懲之於小，戒之於初，則不進於惡，故无咎。

六二

六二：噬膚滅鼻，无咎。

九四之剛如乾胏，橫于頤中，諸爻之言噬，皆以去四遠近取義，六二純柔，去四尚遠，故其象為膚，膚柔脆而易噬之物，何至乎滅没其鼻？蓋用力不深，則不能及胏故也。用力深而及胏，則其滅鼻也，又何咎焉。

六三

六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

六三才柔位剛而近四，故其象為噬腊肉。腊以三言，肉以六言。肉之不中者為毒，六三隂柔不中，故言毒。遇毒雖有小吝，然噬終必嗑，亦无咎也。

九四

九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

胏者，肉之帶骨者也。肉象四之柔，骨象九之剛，在物為難噬之物，在獄為難治之獄。周禮秋官大司寇，以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。以兩劑禁民獄，入鈞金三日乃致于朝，然後聽之。金取其堅，矢取其直。得金矢則得其情，而無情者不得盡其辭也。九四離體之明，雖善治獄，而得其情，然必利于艱貞則吉。艱者不敢慢易也，貞者固守以正也。九四才剛而志柔，剛則傷於果，柔則守不固，故為此戒。

六五

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

六五

六五：爻柔位剛，居尊而近四，故其象為噬乾肉，謂其易噬而為力不勞也。黃中色，金剛物，得黃金謂得罰贖之金。書舜典：金作贖刑是也。六五仁柔之君，明罰勑法于上，任徳而不任刑，故其象如此。貞則正固而不偏徇，厲則欽慎而惟刑之恤，故无咎。

上九

上九：何校滅耳，凶。

上九居上，耳象也。何與荷通，何可反，負也。施校所負物之處，故没其耳，戒占者惡極罪大則有此凶也。