觀，盥而不薦，有孚，顒若。

觀，當依王弼作平聲。盥，將祭而潔手於阼階也。薦，奉牲牢以獻于寢室也。觀盥而不薦有孚顒若者，四陰在下，觀九五之盥，不待上九之薦已，皆觀感而化也。有孚，謂五與上同體而相信也。顒，昂首貌，與詩卷阿顒顒昂昂之顒同。九五中正而又誠實，是故在下之近比者敬信之，遠者亦皆尊仰之也。

初六

初六：童觀，小人无咎，君子吝。

初六以陰柔之小處下，去五最遠，蒙而无見，是為童觀。小人若是，亦不足責；君子而若是，則可恨惜也。

六二

六二：闚觀，利女貞。

六二以陰柔之小居內，猶女子處閨門之中，所見不明。雖與九五正應，而隔三四，則其觀五也不過竊而觀之耳，蓋无異於鑽穴隙而相闚也，是豈女子之所宜，故戒之曰：闚觀，利女貞。

六三

六三：觀我生，進退。

觀之四陰爻皆以觀五取義，六三曰我，曰進退，皆指五，觀之者三也。五居觀之君位，故稱我。五巽體，故言進退。觀，八月之卦也。陽主生，陰主殺，八月則四陰盛長，而九五之生意亦已微矣。六三觀我生，進退，而未敢蔑視之者，蓋猶有所忌憚也。我既中正而未失道，故六三望而畏之，止于其下而不敢進，六三蓋觀我之進退以為進退也。

六四

六四：觀國之光，利用賓于王。

國與王皆指五。陽明陰暗，九五陽晝，光明之象也。彖以祭之盥薦言，則五為在廟祭主，四乃助祭之賓，如書之虞賓詩之二王後，天子以客禮待之者也。四近五，備見宗廟之美，百官之富，故曰觀國之光。凡卦以陰爻為主者，聖人必抑之，觀以六四為主爻，而逼近九五，故戒之曰：利用賓于王。謂宜賓不宜為主也。

九五

九五：觀我生，君子无咎。

我，五自謂也。觀之變剝，正在此爻。臨所謂八月有凶者，此也。五於此時，自觀我之生意不絕如綫，能无咎乎？而曰无咎者，五以陽剛中正處四陰之上，而一舉一措，能盡君子之道也。君子雖謂九五，亦指占者。

上九

上九：觀其生，君子无咎。

上九雖不當位，然以剛陽居尊位之上，亦為下所具瞻，蓋其生道與五一也，上於此自觀其生，而能盡君子之道，則亦无咎，君子亦指占者。