離，利貞亨，畜牝牛吉。

離，附麗也，謂一陰附麗于二陽之間也。貞，正也。離雖以中爻為主，在重離之時，六二居下離之中則正，六五居上之中則不正。正則亨，不正則不亨，故戒之曰利貞亨。六二為卦主，畜牝牛吉，指六二也。畜，許六反，養也。牛性本順，而又牝焉，順之至也。六二以柔居柔，故其象為牝牛。火忌炎上，六二處下而正，又能養之以柔，而无犯上之僭，故吉。

初九

初九：履錯然，敬之无咎。

《詩鶴鳴》云：「它山之石，可以為錯。」錯乃琢玉之礪石也。坤初六柔而在下，其象為履霜；離初九剛而在下，故其象為履錯。然居離之初，方與人相親附，不可肆其炎上之性而遽進，唯敬慎如履錯，然乃可以避咎，不然則厥足用傷，豈能无咎。此爻與履九四「履虎尾」之義同，彼愬愬故終吉，此敬之故无咎。

六二

六二：黃離，元吉。

六二以柔順文明之德，麗于兩剛之間，得中處下，而无炎上之失，故其象為黃離，其占曰元吉。

九三

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

三處下體之中，其位過中，猶日之昃而餘景廹于崦嵫，故曰日昃之離。耋者，年之至也。與詩車粼逝者其耋之耋同，當此時，處此位，不自遣以樂餘年，則死期將至，徒有嗟嘆而已，故曰：不鼓缶而歌，則大耋之嗟。

釋文云：古文无凶字。

九四

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

突，吐訥反，與詩甫田突而弁兮之突同。九四不中不正，有剛暴陵爍六五之象，故曰突如其來如，兇燄猶火，弗戢則將自焚，故曰焚如。大逆不道，眾所棄絕，死而不収，猶死灰之委棄，故曰死如棄如。

六五

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

以六居五，非其正也，迫于九四之剛暴，故悲見于色，而出涕沱若；憤形於聲，而戚嗟若。如此而不言凶，何也？曰位雖不正，德則柔中而无過為，所以轉凶而為吉也。

上九

上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，无咎。

王指五，出征而稱王，征伐自天子出也。上九處離火炎上之極，剛暴尤甚于九四，乃為惡之渠魁，是以王出而親征之。王者得此占，則可用以出征也。折首獲匪其醜，謂折取其魁首，而脅從罔治，則其所執獲者匪其同惡之醜類也。有嘉，謂有明而仁恕之美也。无咎，謂无貪而殘暴之咎也。醜與《詩采芑》「執訊獲醜」之醜同。