【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷五》

䷱【巽下离上】

鼎。元吉，亨。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聦明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

鼎自兌來，以初為主。下兌以三之柔易初之剛而為巽，上兌以上之柔易五之剛而為離，鼎象也。初耦為足，二、三、四皆奇為腹；五耦為耳，上奇為鉉。巽木入于離火，然後成亨飪之功。上帝指上九一爻，聖賢指九二、九三、九四三爻。天道尚質，故特牲可以享上帝；人事尚文，非備物不足以養聖賢。巽下離上，離為目，五為鼎耳，一五相應，視聼皆順，耳目聦明也。五柔得中，進而上行，下應乎剛，鼎之本體也。是以元亨者，柔居乎初，為卦之主，位既不當，不容不變，用之而剛，於卦為大有。柔得尊位大中，而上下應之，所以為吉，鼎之變體也。鼎變上卦之兌為離，暌、晉俱變上卦之巽為離，故三彖之釋，皆曰柔進而上行也。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

以木巽火，中有兌，乾之金可以亨飪，鼎之象也。上離下巽，互乾於中，天位天命也。鼎為神器，天所以畀聖人，聖人正位凝命，所以承天意也。鼎有端正凝定之義。

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

初用而剛，變耦為奇，五之耦反為足而居上，顛趾之象也。處鼎之初，未施亨飪，傾去故穢，滌而潔之，出否之象也。妾，柔也，賤也；子，剛也，貴也。以剛易柔，得妾以其子之象也。推陳致新，何悖之有？由賤致貴，何咎之有？

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。

陽為實，剛居二也。慎所之，戒輕變也。我仇，初為二之匹也。有疾，柔失位也。不我能，即不能就乎二也。鼎本兌，下變巽，上變離，二之剛既應乎五之柔，則初之柔不能順乎二之剛。既不我能，即終當用為剛以從乎五，則二可獲吉，何尤之有？

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。

五為耳，在鼎之上，貫之以鉉，乃可以舉。三，鼎腹也。變奇為耦，是於鼎腹復加兩耳，則中窒而不可貫，其行塞也。革而不當，失鼎之義矣。互離為雉，互坎為膏，於卦為未濟。火上水下，无以成亨飪之功，雉膏不食也。坎為雨，巽變而坎，則方雨而有悔。復還為剛，則不成悔，而終歸於吉矣。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也？

初居鼎之下為足，四居鼎之中為餗。鼎折足，言初變也；覆公餗，言四變也。初變柔為剛，於卦為大有四，但當同衆剛以應乎五，而乃自變為柔以應乎初，則不與五孚，如之何其取信也？公指五也，公之餗既覆，則鼎之形為餗所沾渥，安得不凶？渥與濡同，皆隂也。

六五：鼎黄耳，金鉉，利貞。象曰：鼎黄耳，中以為實也。

五得中為黄，耦為耳。鼎黄且也，用之而剛，一剛貫乎鼎耳之中。金，鉉也。耳耦而虚，鉉以奇而實之，既當其位，守剛為正，則利也。

上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。

鉉居鼎之上，貫耳以舉鼎者也。上曰玉鉉，以本體言也；五曰金鉉，以變體言也。玉者，取其和而有節之義。上剛五柔，相須以濟，吉莫大焉。无不利者，上與五皆利也。