【原文】明夷,利艱貞。
【原文】彖曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。
【原文】象曰:明入地中,明夷。君子以莅眾,用晦而明。
【原文】初九:明夷于飛,垂其翼,君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
【原文】象曰:君子于行,義不食也。
【原文】六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯吉。
【原文】象曰:六二之吉,順以則也。
【原文】九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
【原文】象曰:南狩之志,乃得大也。
【原文】六四:入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
【原文】象曰:入于左腹,獲心意也。
【原文】六五:箕子之明夷,利貞。
【原文】象曰:箕子之貞,明不可息也。
【原文】上六:不明晦,初登于天,後入于地。
【原文】象曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。
明夷,利艱貞者,夷,傷也。離為日,喻日入地中,傷明之象,故曰明夷。以人事明之,亦猶君在上,臣不敢顯其明德,必須艱固為貞,又不可隨世傾邪,故曰利艱貞也。
象曰:明入地中,明夷者,夫日之為道,即合升高照耀,今在地中,傷其光耀之象。君子以莅衆,用晦而明者,莅,臨也;晦,暗也。故君子當是時以臨于衆,内懷明德,外彰晦暗,无為无事,清淨不欺,閉智塞耀,故老子云我无為而人自化是也。
初九:明夷于飛,垂其翼;君子于行,三日不食,有攸往,主人有言者,上六以隂居上,是暗君之象。初九旣居无位之地,未食暗君之禄,可以逃避危難,不由軌路,如鳥之飛,故曰于飛;懷懼而行,以求隱翳,故曰垂其翼;雖處危懼,志存道義,故曰于行;切于逃難,饑不暇食,故曰三日不食;處危懼之時,與衆乖異,故主人有相疑之言,故曰有攸往,主人有言也。
六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉者,左者,明所傷小也。左股被傷,猶得順而處位。六二以柔居中,不為剛猛之事,即不為暗主所疑,猶處其位,然後時進退,乃得隨時用拯馬而避之,得吉也。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞者。南是陽明之方也。狩者,征伐之義。九三以離明之極,而以征伐至暗之主,乃獲暗君之頭首,故曰南狩得其大首也。既誅暗主,將正其民,民迷日久,即可化之以漸,不可速使從正,故曰不可疾貞也。
六四:入子左腹,獲明夷之心于出門庭者。左者,取其順也。腹者,獲其心。既知君意,雖近不危,縱使逃難不遠,適止于門庭而已也。
六五:箕子之明夷,利貞者。最近暗君,猶箕子之近殷紂,執正不回,而不能滅,利以正貞,故小象云明不可息也。息,滅也。
上六:不明晦,初登于天,後入于地者。處明夷之極,是暗晦之主,殷紂當之也。初登于位,本謂光德顯于四方,及其无道,果致被伐,至于喪滅,故曰後入于地也。
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