随,元亨利贞,无咎。
【释名】:乾坤交道,初生震兑,同出并作,《易》之随也。阝,阜也,取象艮之山。辶,之也,取象震之出。左,佐也,取象巽之辅。月,取象兑之缺。上兑下震,字之隨也。震雷也,兑雨也,雷自地发,雨从天降,自然之随也。震,春也,生也。兑,秋也,杀也。春日嫁娶,秋后问斩,人事之随也。兑,江河也。震,东行也。江河东行,地势之随也。兑,月也。巽,左也。震,行也。七曜左行,天行之随也。震,龙也,当春分之节。兑,泽也,值秋分之气。震出也,巽入也,艮天也。龙之为物,春分出而登于天,秋分入而潜于泽,知时守势,麟虫之随也。二月春分,雷始发声,万物随之而出。八月秋分,雷始收声,万物随之而入。万物与雷出入,感通之随也。《说文》:“随,从也。”《广雅》:“随,顺也。”是故随者,随时也,顺从也,感应也,相伴也,合同也,出入也,唱和也,未久也。
【观象】:初四互颐,随之道,无邪僻,必以正,唯“利贞”,始“无咎”。二五互渐,女归吉,故存婚嫁之道也。三上互大过,出入古今,表里阴阳,独立不惧,遁世无闷,行藏以道,从心所欲,唯过物者能之。初五互益,凡益之道,与时偕行,随时应机,随物应情。二上互咸,屈阳下阴,以虚受人,物必随从,感通之道也。随反对皆蛊,心随物转,烦恼生起,佛学不外乎易理也。
【玩辞】:大亨通,宜贞固,无灾祸。震一阳息阴,兑两阳息阴,君子道长而小人道消,卦爻皆是阳承阴,阴阳交泰。屈我随物,悦物随我,物我相从,其道则一,故具元亨之德。《庄子·齐物论》曰:“天地与我并生,而万物与我为一。”此之谓也。利者义也,贞者正也,正义不明而言随,鲜有不取咎者,此君子之所戒也。按《左传·襄公九年》所载,穆姜欲逃亡,占得艮之随,曰:“有是四德,随而无咎,我皆无之,岂随也哉?”是深得随之大义者也。
【疏传】:《序卦》曰:“豫必有随,故受之以随。”乐生爱,爱生取,心随境转,性从欲动,迷惑由是而生,此所以随次豫,而蛊次随者也。《杂卦》曰:“随则无故也。”故者,旧法陈规也。无故者,不拘泥于旧法陈规,随时应机,随物应情之义也。震更也,巽新也,兑变也,《系辞》曰:“不可为典要,唯变所适。”《庄子·天运》曰:“变化齐一,不主故常。”皆谓此也。
【卦变】:初之上,否变随,初九主卦,象曰:「出门交有功,不失也。」
彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!
【疏传】:震体刚而性动,兑体柔而性说,刚承柔,贵下贱,尊接卑,阳唱阴和,物所以顺从,故谓「随,刚来而下柔,动而说,随」,据卦体与卦德释卦名者也。按卦变说,初之上,否变随,亦「刚来而下柔」者也。春生秋收,随时应机,随物应情,知几权变,道之大者也,故谓「大亨贞无咎,而天下随时。」元亨则通于天下而无不宜,利贞则应于事物而无不合,故谓「随时之义大矣哉。」
《易经证释》曰:“随以随时为大,时以成用为本,用以及时为先。不关于事者,不足名用。不见于用者,不足名时。不合于道者,不足名德。德也,时也,用也,事也,一以致之,曰随时。随时者,以人顺天,以事依时之谓也。”
象曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
【疏传】:泽中有雷,隐而不发之象,有其时也。君子法之,昼则自强不息,夜则安然休憩,起居随时,动静不失其宜,行藏不违其道。盖日出而作,日中而食,日入而息,人之常也。人道不得背乎天时,随时以生息。一人随时,一事随时,一物随时,一国随时,一日随时,推之天下万世皆随时,则随之道成,而随之用见矣。晦,暗也,取象坤之迷。宴,安也。息,休也。宴息取象艮之止。
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