中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利貞，乃應乎天也。

柔在内而中虚，剛得中而中寔，皆孚也。下說而應上，上巽以順下，皆孚也。豚魚，澤中之信于風者。信及豚魚者，中心之孚。乘木舟虚者，中虚之象。中孚以利貞，乃應天道之利貞。利貞者，天之性情。中孚者，性情之自然，莫之為而為，故曰應乎天。

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

君子以議獄緩死之心孚天下，天下無不孚者何？一段真誠惻怛，由中而孚也。

初九，虞吉，有他不燕。

象曰：初九虞吉，志未變也。

虞者，憂虞人心自然之兢惕。凡有真信者，必有真虞而志始定也。正與有他之心反，有他則不燕矣。故中孚之初，要在真志不變，虞而後吉。

九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

象曰：其子和之，中心願也。

二五相孚，中心之願，故有鶴鳴子和，我爵爾縻之象。好爵者，秉之良；爾縻者，懿德之好。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

象曰：或鼓或罷，位不當也。

六三不中正，比四得敵，故上應不專，鼓罷泣歌，不能自主也。

六四，月幾望，馬匹亡，无咎。

象曰：馬匹亡，絶類上也。

六四孚主而近君，得正而信上，故為幾望之月，能絶其三之匹而无咎也。

九五，有孚攣如，无咎。

象曰：有孚攣如，位正當也。

九五之孚二，孚之至也，故曰攣如。

上九，翰音登于天，貞凶。

象曰：翰音登于天，何可長也？

上九不知道者，欲以小信孚人，如翰音而期登天，難矣，故雖貞而亦凶。