旅卦:䷷【艮下离上】
旅小亨,旅貞吉。
從程氏。
彖曰:旅,小亨。柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。旅之時義大矣哉!
象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。
翼傳曰:止而麗乎外,未安其所,是以為旅。二隂據二五用事之地,九三、九四、上九皆陽也,而寓於其間,亦旅之義。旅一也,所以為旅則異也。蘇、張、范、蔡之徒,奔走列國以求所利者,旅也。孔、孟皇皇,欲行吾道以善斯世,亦旅也。觀旅之得失,係其所處如何爾。
初六:旅瑣瑣,斯其所取災。象曰:旅瑣瑣,志窮災也。
翼傳曰:旅以中為貴。所謂中者,随所處之地而求適其宜也。初以旅而處下,其所宜者自強。今以柔弱處之,是瑣瑣也。瑣瑣則見鄙於人,其志窮而无立,自取災咎也。
六二:旅即次,懷其資,得童僕,貞。象曰:得童僕,貞,終无尤也。
從程氏。
九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。
翼傳曰:旅惟二五為吉,得中也。凡卦皆貴乎中,而旅之得中尤吉。中,安平之地也。不及中者,卑下也。旅而卑下者,衆所鄙也,如初之瑣瑣是也。過乎中者,高亢也。旅而高亢者,衆所棄也,九三與上九是也。盖九三下體之高位,上九上體之高位,旅而處高位,當持之以謙,抑乃以陽剛處之,所處非其道,失中也。三之失雖不若上之甚,然既焚其次,又喪其童僕,其傷亦多。喪童僕者,以在旅而欲與下也。三為艮之主,而下有二隂,二隂固三之所有也。在旅而以高亢有之,下豈為之用哉?故其義必喪也。
九四:旅于處,得其資斧,我心不快。象曰:旅于處,未得位也。得其資斧,心未快也。
翼傳曰:未進於中,失位而處旅者,故曰旅于處。資,其貨也,進居上體,得資也。斧,其器也,其質剛陽,得斧也。有貨有器,雖可以治次舍,來僮僕,然未處安平之地,故其心未快也。齊、魯之君,或欲以季、孟之間待孔子,或欲養孟子以萬鍾,孔、孟甘心於旅而不就者,以處之非其地也。
六五:射雉,一矢亡,終以譽命。象曰:終以譽命,上逮也。
翼傳曰:五得位不言旅,而旅亦非人君之事,孔孟之聖賢足以當之。雉,文明之物也。孔孟求時君之所謂文明者,以直道取之,取之而无獲,如亡其一矢爾。雖不得其時與位,亦必終之以譽命也。命猶命世之命,以譽歸之之謂。孔孟遑遑於天下,旅亦甚矣,而為萬世之所尊仰。射雉雖亡矢,譽命不我捨者,以上與之也。或謂孔孟无一君柄用,何以為上與也?孔孟所至,必聞其政,時君致敬盡禮以交之,非上與而何?
上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷。喪牛于易,凶。象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。
翼傳曰:離為火,為牝牛。極乎上則火炎,故為焚巢;過乎剛則不順,故為喪牛。飛掦而進,輕易也。以易而喪其順,其罔聞知之人乎!
餘從程氏。
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