大壮：利贞。

虞翻曰：阳息，泰也。壮，伤也。大谓四，失位为阴所乘。兑为毁折伤，与五易位乃得正，故“利贞”也。

《彖》曰：大壮，大者壮也。

侯果曰：此卦本坤。阴柔消弱，刚大长壮，故曰“大壮”也。

刚以动，故壮。

荀爽曰：乾刚震动，阳从下升，阳气大动，“故壮”也。

大壮利贞，大者正也。

虞翻曰：谓四进之五乃得正，故“大者正也”。

正大而天地之情可见矣。

虞翻曰：正大谓四之五成需。以离日见天，坎月见地，故“天地之情可见”也矣。

《象》曰：雷在天上，大壮。

崔觐曰：乾下震上，故曰“雷在天上”。一曰：雷，阳气也。阳至于上卦。能助于天威，大壮之象也。

君子以非礼弗履。

陆绩曰：天尊雷卑，君子见卑乘尊，终必消除，故象以为戒，“非礼不履”。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

虞翻曰：趾谓四。征，行也。震足为趾，为征。初得位，四不征之五，故“凶”。坎为孚，谓四上之五成坎，已得应四，故“有孚”。

《象》曰：壮于趾，其孚穷也。

虞翻曰：应在乾终，故“其孚穷也”。

九二：贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。

虞翻曰：变得位，故“贞吉”。动体离，故“以中也”。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。

虞翻曰：应在震也。三，阳，君子。小人谓上。上逆，故“用壮”。谓二已变离，离为罔，三乘二，故“君子用罔”。体乾，夕惕，故“贞厉”也。

羝羊触藩，羸其角。

荀爽曰：三与五同功，为兑，故曰“羊”。终始阳位，故曰“羝”。藩，谓四也。三欲触四而危之，四反羸其角。角，谓五也。

《象》曰：小人用壮，君子罔也。

侯果曰：藩，谓四也。九四体震，为竹苇，故称“藩”也。三互乾、兑、乾，壮；兑，羊，故曰“羝羊”。四藩未决，三宜勿往，用壮触藩，求应于上，故角被拘羸矣。

案：自三至五，体兑为羊，四既是藩，五为羊角，即“羝羊触藩，羸其角”之象也。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之腹。《象》曰：藩决不赢尚往也。

虞翻曰：失位悔也。之五得中，故“贞吉”而“悔亡”矣。体夬象，故“藩决”。震四上处五，则藩毁坏，故“藩决不羸”。坤为大舆、为腹；四之五折坤，故“壮于大舆之腹”。而《象》曰“尚往者”，谓上之五。

六五：丧羊于易，无悔。

虞翻曰：四动成泰。坤为丧也。乾为易。四上之五，兑还属乾。故“丧羊于易”动各得正，而处中和，故“无悔”矣。

《象》曰：丧羊于易，位不当也。

案：谓四五阴阳失正。阴阳失正，故曰“位不当”也。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

虞翻曰：应在三，故“羝羊触藩”。遂，进也。谓四已之五，体坎。上能变之巽，巽为进退。故“不能退，不能遂”。退则失位，上则乘刚，故“无攸利”。坎为艰，得位应三利上，故“艰则吉”。

《象》曰：不能退，不能遂，不详也。

虞翻曰：乾善为详，不得三应，故“不详也”。

艰则吉，咎不长也。

虞翻曰：巽为长。动失位，为咎。不变之巽。故“咎不长也”。

《序卦》曰：物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。

崔觐曰：不可以终壮于阳盛，自取触藩，宜柔进而上行，受兹锡马。