遁：亨。

虞翻曰：阴消姤二也。艮为山，巽为入，乾为远，远山入藏，故“遁”，以阴消阳，子弑其父，小人道长，避之乃通，故遁而通。则当位而应，与时行也。

小利贞。

虞翻曰：小，阴，谓二。得位浸长，以柔变刚，故“小利贞”。

郑玄曰：遁，逃去之名也。艮为门阙。乾有健德。互体有巽，巽为进退。君子出门，行有进退，逃去之象。二五得位而有应，是用正道得礼见召聘。始仕他国，当尚谦谦。小其和顺之道，居小官，干小事其进以渐，则远妨忌之害，昔陈敬仲奔齐辞卿是也。

《彖》曰：遁亨，遁而亨也。

侯果曰：此本乾卦。阴长刚殒，君子遁避，遁则通也。

刚当位而应，与时行也。

虞翻曰：刚谓五而应二，艮为时，故“与时行”矣。

小利贞，浸而长也。

荀爽曰：阴称小，浸而长，则将消阳，故“利正”。居二与五相应也。

遁之时义大矣哉。

陆绩曰：谓阳气退，阴气将害，随时遁避，其义大矣。

宋衷曰：太公遁殷，四皓遁秦之时也。

《象》曰：天下有山，遁。

崔觐曰：天喻君子，山比小人。小人浸长，若山之侵天。君子遁避，若天之远山，故言“天下有山遁也”。

君子以远小人，不恶而严。

虞翻曰：君子谓乾。乾为远，为严。小人谓阴。坤为恶，为小人。故“以远小人，不恶而严”也。

侯果曰：群小浸盛，刚德殒削，故君子避之。高尚林野，但矜严于外，亦不憎恶于内，所谓吾家耄逊于荒也。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

陆绩曰：阴气已至于二，而初在其后，故曰“遁尾”也。避难当在前，而在后，故“厉”。往则与灾难会，故“勿用有攸往”。

《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。

虞翻曰：艮为尾也。初失位，动而得正，故“遁尾厉”。之应成坎为灾，在艮宜静，若不往于四，则无灾矣。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

虞翻曰：艮为手，称执；否坤为黄牛；艮为皮。四变之初，则坎水濡皮。离日乾之。故“执之用黄牛之革”。莫，无也。胜，能。说，解也。乾为坚刚，巽为绳，艮为手，持革缚三在坎中，故“莫之胜说”也。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

侯果曰：六二离爻，离为黄牛。体艮履正，上应贵主。志在辅时，不随物遁。独守中直，坚如革束。执此之志，莫之胜说。殷之父师，当此爻矣。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。

虞翻曰：厉，危也。巽为四变，时九三体坎，坎为疾。故“有疾厉”。遁阴剥阳，三消成坤，与上易位。坤为臣，兑为妾上来之三，据坤应兑，故“畜臣妾吉”也。

《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。

王肃曰：三上系于二而获遁，故曰系遁。病此系执而获危惧，故曰“有疾惫也”。此于六二，畜臣妾之象。足以畜其臣妾，不可施为大事也。

畜臣妾吉，不可大事也。

虞翻曰：三动入坤，坤为事，故“不可大事也”。

荀爽曰：大事谓与五同任天下之政。潜遁之世，但可居家畜养臣妾，不可治国之大事。

九四，好遁，君子吉，小人否。

虞翻曰：否乾为好，为君子；阴称小人。动之初，故“君子吉”。阴在四多惧，故“小人否”。得位承五，故无凶咎矣。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

侯果曰：不处其位，而遁于外，好遁者也。然有应在初，情未能弃。君子刚断，故能舍之。小人系恋，必不能矣。故“君子吉，小人凶”矣。

九五：嘉遁，贞吉。

虞翻曰：乾为嘉，刚当位应二，故“贞吉”。谓三已变，上来之三，成坎象，故曰“以正志也”。

《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。

侯果曰：时否德刚，虽遁中正，嘉遁者也。故曰“贞吉”。遁而得正，则群小应命，所谓纽以紊之。刚正群小之志，则殷之高宗当此爻矣。

上九：肥遁，无不利。

虞翻曰：乾盈为肥。二不及上，故“肥遁无不利”。《象》曰：“无所疑也。”

《象》曰：肥遁无不利，无所疑也。

侯果曰：最处外极，无应于内。心无疑恋，超世高举。果行育德，安时无闷，遁之肥也。故曰“肥遁无不利”，则颍滨巢许当此爻矣。

《序卦》曰：物不可以终遁，故受之以大壮。

韩康伯曰：遁，君子以远小人。遁而后通，何可终耶。阳盛阴消，君子道胜也。