《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。

韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。

(离下巽上)。家人：利女贞。

虞翻曰：遁初之四也。女谓离巽。二四得正。故“利女贞”也。

马融曰：家人以女为奥主。长女中女，各得其正，故特曰“利女贞”矣。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。

王弼曰：谓二五也。家人之义，以内为本者也。故先说女矣。

男女正，天地之大义也。

虞翻曰：遁乾为天，三动坤为地。男得天，正于五；女得地，正于二。故“天地之大义也”。

家人有严君焉，父母之谓也。

荀爽曰：离巽之中有乾坤，故曰“父母之谓也”。

王肃曰：凡男女所以能各得其正者，由家人有严君也。家人有严君，故父子夫妇各得其正。家家咸正，而天下之治大定矣。

案：二五相应，为卦之主。五阳在外，二阴在内，父母之谓也。

父父，子子，兄兄，弟弟，

虞翻曰：遁乾为父，艮为子，三五位正，故“父父，子子”。三动时，震为兄，艮为弟，初位正，故“兄兄、弟弟”。

夫夫，妇妇，

虞翻曰：三动时，震为夫，巽四为妇，初四位正，故“夫夫，妇妇”也。

而家道正。正家而天下定矣。

荀爽曰：父谓五，子谓四，兄谓三，弟谓初，夫谓五，妇谓二也。各得其正，故“天下定矣”。

陆绩曰：圣人教先从家始，家正而天下化之，修已以安百姓者也。

《象》曰：风自火出，家人。

马融曰：木生火。火以木为家，故曰“家人”。火生于木，得风而盛，犹夫妇之道，相须而成。

君子以言有物而行有恒。

荀爽曰：风火相与，必附于物。物大火大，物小火小。君子之言，必因其位。位大言大，位小言小。不在其位，不谋其政，故“言有物”也。大暑烁金，火不增其烈；大寒凝冰，火不损其热，故曰“行有恒”矣。

初九：闲有家，悔亡。《象》曰：闲有家，志未变也。

荀爽曰：初在潜位，未干国政，闲习家事而已。未得治官，故“悔”。居家理治，可移于官，守之以正，故“悔亡”。而未变从国之事，故曰“志未变也”。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

荀爽曰：六二处和得正。得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂。供肴中馈，洒食是议，故曰“中馈”。居中守正，永贞其志，则“吉”，故曰“贞吉”也。

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

《九家易》曰：谓二居贞，巽顺于五，则“吉”矣。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。

王弼曰：以阳居阳，刚严者也。处下体之极，为一家之长，行与其慢也，宁过乎恭；家与其渎也，宁过乎严。是以家虽嗃嗃，悔厉犹得吉也。妇子嘻嘻，失家节也。

侯果曰：嗃嗃，严也。嘻嘻，笑也。

《象》曰：家人嗃々，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。

《九家易》曰：别体异家，阴阳相据，喜乐过节也。别体异家，谓三五也。阴阳相据，三五各相据阴，故言妇子也。

六四：富家大吉。《象》曰：富家大吉，顺在位也。

虞翻曰：三变体艮，艮为笃实。坤为大业。得位应初，顺五乘三，比据三阳，故曰“富家大吉，顺在位也。”谓顺于五矣。

九五：王假有家，勿恤，吉。

陆绩曰：假，大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰“王大有家”。天下正之，故无所忧则吉。

《象》曰：王假有家，交相爱也。

虞翻曰：乾为爱也，二称家。三动成震。五得交二，初得交四，故“交相爱”。震为交也。

上九：有孚威加，终吉。

虞翻曰：谓三已变，与上易位，成坎。坎为孚，故“有孚”。乾为威如，自上之坤，故“威如”。易则得位，故“终吉”也。

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

虞翻曰：谓三动，坤为身。上之三，成既济定，故“反身之谓”。此家道正，正家而天下定矣。