《序卦》曰：缓必有所失，故受之以损。

崔觐曰：宥罪缓死，失之于侥幸，有损于政刑，故言缓必有所失，故受之以损者也。

(兑下艮上)。损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

郑玄曰：艮为山，兑为泽。互体坤，坤为地。山在地上，泽在地下，泽以自损增山之高也。犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。

有孚。无吉，无咎。可贞，利有攸往。

虞翻曰：泰初之上，损下益上，以据二阴，故“有孚，元吉，无咎”。艮男居上，兑女在下，男女位正，故“可贞利有攸往”矣。

曷之用？二簋可用享。

崔觐曰：曷，何也。言其道上行，将何所用，可用二簋而享也。以喻损下益上，惟有乎心，何必竭于不足而补有余者也。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。

蜀才曰：此本泰卦。案：坤之上六，下处乾三。乾之九三，上升坤六。损下益上者也。阳德上行，故曰“其道上行”矣。

损而有孚，

荀爽曰：谓损乾之三居上。孚，二阴也。

元吉，无咎。

荀爽曰：居上据阴，故“元吉，无咎”，以未得位，嫌于咎也。

可贞。

荀爽曰：少男在上，少女虽年尚幼，必当相承，故曰“可贞”。

利有攸往。

荀爽曰：谓阳利往居上。损者，损下益上，故利往居上。

曷之用？二簋可用享。

荀爽曰：二簋，谓上体二阴也。上为宗庙。簋者，宗庙之器，故可享献也。

二簋应有时。

虞翻曰：时谓春秋也。损二之五，震二月，益正月，春也。损七月，兑八月，秋也。谓春秋祭祀，以时思之。艮为时，震为应，故“应有时”也。

损刚益柔有时。

虞翻曰：谓冬夏也。二五已易成益。坤为柔。谓损。益上之三成既济，坎冬离夏。故“损刚益柔有时”。

损益盈虚，与时偕行。

虞翻曰：乾为盈，坤为虚，损刚益柔，故“损益盈虚”。谓泰初之上，损二之五，益上之三，变通趋时，故“与时偕行”。

《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“征忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。

初九：祀事遄往，无咎，酌损之。

虞翻曰：祀，祭祀。坤为事，谓二也。遄，速。酌，取也。二失正，初利二速往，合志于五，得正无咎，已得之应，故“遄往无咎酌损之”。《象》曰“上合志也”。祀，旧作巳也。

《象》曰：祀事遄往，上合志也。

虞翻曰：终成既济，谓二上合志于五也。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

虞翻曰：失位当之正，故“利贞”。征，行也。震为征，失正毁折，故“不征”。之五则凶，二之五成益，小损大益，故“弗损益之”矣。

《象》曰：九二利贞，中以为志也。

虞翻曰：动体离中，故“为志也”。

六三：三人行，则损一人。

虞翻曰：泰乾三爻，为三人；震为行，故“三人行”。损初之上，故“则损一人”。

一人行，则得其友。

虞翻曰：一人谓泰初之上，损刚益柔，故“一人行”。兑为友，初之上，据坤应兑，故“则得其友”。言致一也。

《象》曰：一人行，三则疑也。

虞翻曰：坎为疑，上益三成坎，故“三则疑”。荀爽曰：一阳在上，则教令行。三阳在下，则民众疑也。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

虞翻曰：四，谓二也。四得位，远应初。二疾上五，已得承之。谓二之五，三上复。坎为疾也。阳在五称喜。故“损其疾，使遄有喜”。二上体观，得正承五，故“无咎”矣。

《象》曰：损其疾，亦可喜也。

蜀才曰：四当承上，而有初应，必上之所疑矣。初，四之疾也。宜损去其初，使上遄喜。

虞翻曰：二上之五，体大观象，故“可喜也”。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

虞翻曰：谓二五已变成益，故“或益之”。坤数十，兑为朋，三上失位，三动离为龟。十谓神灵摄宝文、筮山泽水火之龟也。故“十朋之龟”。三上易位，成既济，故“弗克违，元吉”矣。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

侯果曰：内柔外刚，龟之象也。又体兑艮，互有坤震。兑为泽龟，艮为山龟，坤为地龟，震为木龟，坤数又十，故曰“十朋”。朋，类也。六五处尊，损已奉上。人谋允叶，龟墨不违。故能延上九之佑，而来十朋之益。所以大吉也。崔觐曰：或之者，疑之也。故用元龟。价值二十大贝，龟之最神贵者。以决之，不能违其益之义。故获元吉。双贝曰朋也。

上九：弗损益之，无咎，贞吉。

虞翻曰：损上益三也。上失正，之三得位，故“弗损益之，无咎，贞吉”。动成既济，故“大得志”。

利有攸往，得臣无家。

虞翻曰：谓三往之上，故“利有攸往”。二五已动成益，坤为臣。三变据坤，成家人，故曰“得臣”。动而应三，成既济，则家人坏，故曰“无家”。

王肃曰：处损之极，损极则益，故曰“弗损益之”。非无咎也。为下所益，故“无咎”。据五应三，三阴上附，外内相应，上下交接，正之吉也。故“利有攸往”矣。刚阳居上，群下共臣，故曰“得臣”矣。得臣则万方一轨，故“无家”也。

《象》曰：弗损益之，大得志也。

虞翻曰：谓二五已变，上下益三，成既济定。离坎体正，故“大得志”。