《序卦》曰：得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。

崔觐曰：归妹者，侄娣媵。国三人，凡九女，为大援。故“言得其所归者必大”也。

(离下震上)。丰：亨，

虞翻曰：此卦三阴三阳之例，当从泰二之四。而丰三从噬嗑上来之三，折四于坎狱中而在丰，故“君子以折狱致刑”。阴阳交，故“通”。噬嗑所谓利用狱者，此卦之谓也。

王假之，

虞翻曰：乾为王。假，至也。谓四宜上至五，动之正成乾，故“王假之，尚大也”。

勿忧，宜日中。

虞翻曰：五动之正，则四变成离。离，日。中，当。五地坎中，坎为忧。故“勿忧，宜日中”。体两离象，照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。干宝曰：丰坎宫阴，世在五。以其宜中，而忧其侧也。坎为夜，离为昼，以离变坎，至于天位，日中之象也。圣人德大而心小，既居天位，而戒惧不怠。勿忧者，劝勉之言也。犹《诗》曰：上帝临尔，无贰尔心。言周德当天人之心，宜居王位，故“宜日中”。

《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。

崔觐曰：离下震上，明以动之。象明则见微，动则成务，故能大矣。

王假之，尚大也。

姚信曰：四体震。王假，大也。四上之五，得其盛位，谓之大。

勿忧，宜日中，

《九家易》曰：震动而上，故“勿忧”也。日者君。中者五。君宜居五也。谓阴处五，日中之位，当倾昃矣。

宜照天下也。

虞翻曰：五动成乾，乾为天。四动成两离，重明丽正，故“宜照天下”。谓化成天下也。

日中则昃，

荀爽曰：丰者至盛，故“日中”。下居四，日昃之象也。

月盈则食，

虞翻曰：月之行，生震见兑，盈于乾甲，五动成乾，故“月盈”。四变体噬嗑食，故“则食”。此丰其屋，蔀其家也。

天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。

虞翻曰：五息成乾，为盈；四消入坤，为虚，故“天地盈虚”也。丰之既济，四时象具。乾为神人，坤为鬼，鬼神与人，亦随进消息。谓人谋鬼谋，百姓与能，与时消息。

《象》曰：雷电皆至，丰。

荀爽曰：丰者，阴据不正，夺阳之位而行以丰。故“折狱致刑”，以讨除之也。

君子以折狱致刑。

虞翻曰：君子谓三。噬嗑四失正，系在坎狱中，故上之三。折四入大过，死象。故“以折狱致刑”。兑折为刑，贲三得正，胡无敢折狱也。

初九，遇其配主，

虞翻曰：妃嫔，谓四也。四失位在震，为主；五动体姤遇，故“遇其配主”也。

虽旬无咎，往有尚。

虞翻曰：谓四失位，变成坤，应初。坤数十，四上之五，成离。离为日。

《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。

虞翻曰：体大过，故“过旬灾”。四上之五，坎为灾也。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。

虞翻曰：日蔽云中，称蔀。蔀，小，谓四也。二利四之五，故“丰其蔀”。噬嗑离为见，象在上，为日中。艮为斗，斗七星也。噬嗑艮为星，为止，坎为北中，巽为高舞。星止于中而舞者，北斗多象也。离上之三，隐坎云下，故“日中见斗”。四往之五，得正成坎，坎为疑疾，故“往得疑疾”也。

有孚发若，吉。

虞翻曰：坎为孚，四发之五成坎孚，动而复合闰，故“有孚发若，吉”也。

《象》曰：有孚发若，信以发志也。

虞翻曰：四发之五，坎为志也。《九家易》曰：信著于五，然后乃可发其顺志。

九三：丰其沛，日中见沫，

虞翻曰：日在云下称沛。沛，不明也。沫，小星也。噬嗑离为日，艮为沫。故“日中见沫”。上之三，日入坎云下，故“见沫”也。《九家易》曰：大暗谓之沛。沫，斗杓后小星也。

折其右肱，无咎。

虞翻曰：日在云下称沛。沛，不明也。沫，小星也。噬嗑离为日，艮为沫。故“日中见沫”。上之三，日入坎云下，故“见沫”也。《九家易》曰：大暗谓之渍。沫，斗杓后小星也。

折其右肱，无咎。

虞翻曰：兑为折，为右。噬嗑艮为肱。上来之三，折艮入兑，故“折其右肱”。之三得正，故“无咎”也。

《象》曰：丰其沛，不可大事也。

虞翻曰：利四之阴，故“不可大事”。

折其右肱，终不可用也。

虞翻曰：四死大过，故“终不可用”。

九四，丰其蔀，

虞翻曰：蔀，蔽也。噬嗑离日之坎云中，故“丰其蔀”。《象》曰“位不当也”。

日中见斗，

虞翻曰：噬嗑日在上，为中。上之三为巽，巽为入。日入坎云下，幽伏不明，故“日中见斗”。《象》曰“幽不明”，是其义也。

遇其夷主，吉。

虞翻曰：震为主。四行之正成明夷，则三体震，为夷主，故“遇其夷主，吉”也。

按：四处上卦之下，以阳居阴，履非其位，而比于五故曰“遇”也。夷者，伤也。主者，五也。谓四不期相遇，而能上行伤五，则吉。故曰“遇其夷主，吉行也”。

《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。

虞翻曰：离上变入坎云下，故“幽不明”。坎，幽也。

遇其夷主，吉行也。

虞翻曰：动体明夷。震为行，故曰“吉行”。

六五：来章，有庆誉，吉。

虞翻曰：在内称来。章，显也。庆谓五。阳出称庆也。誉谓二，二多誉。五发得正，则来应二。故“来章，有庆誉，吉”也。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

虞翻曰：动而成乾，乾为庆。

上六：丰其屋，蔀其家。

虞翻曰：丰，大。蔀，小也。三至上，体大壮，屋象，故“丰其屋”。谓四五已变，上动成家人。大屋见则家人坏，故“蔀其家”。与泰二同义。故《象》曰：天际祥明，以大壮为屋象故也。

窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。

虞翻曰：谓从外窥三应。阒，空也。四动时坤为阖。户，阖。故“窥其户”。坤为空虚，三隐伏坎中，故“阒其无人”。《象》曰“自藏也”。四五易位，噬嗑离目，为窥。窥人者，言皆不见。坎为三岁，坎冥在上，离象不见。故“三岁不觌，凶”。干宝曰：在丰之家，居乾之位，乾为屋宇，故曰“丰其屋”。此盖记纣之侈，造为璿室玉台也。蔀其家者，以记纣多倾国之女也。社稷既亡，宫室虚旷，故曰“窥其户，阒其无人”。阒，无人貌也。三者，天地人之数也。凡国于天地有兴亡焉。故王者之亡其家也。必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。故曰“三岁不觌，凶”。然则璿室之成，三年而后亡国矣。案：上应于三，三互离，巽为户，离为目，目而近户，窥之象也。既屋丰家蔀，若窥地户，阒寂无人。震木，数三，故三岁致凶于灾。

《象》曰：丰其屋，天际祥也。

孟喜曰：天降下恶祥也。

窥其户，阒其无人，自藏也。

虞翻曰：谓三隐伏坎中，故“自藏”者也。