《序卦》曰：进必有所归，故受之以归妹。

崔觐曰：鸿渐于磐，饮食衎衎。言六比三，女渐归夫之象也。故云“进必有所归”也。

(兑下震上)。归妹：

虞翻曰：归，嫁也。兑为妹。泰三之四，坎月离日，俱归妹象。阴阳之义配日月，则天地交而万物通。故以嫁娶也。

征凶，

虞翻曰：谓四也。震为征。三之四，不当位，故“征凶”也。

无攸利。

虞翻曰：谓三也。四之三，失正无应，以柔乘刚，故“无攸利”也。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。

虞翻曰：乾天坤地。三之四，天地交。以离日坎月战阴阳，阴阳之义配日月，则万物兴，故“天地之大义”。乾主壬，坤主癸。日月会北。震为玄黄，天地之杂。震东兑西，离南坎北。六十四卦，此象最备四进正卦，故“天地之大义也”。

天地不交而万物不兴。

虞翻曰：乾三之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳，故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴，故归妹以及天地交之义也。

归妹，人之终始也。

虞翻曰：人始生乾，而终于坤，故“人之终始”，《杂卦》曰：归妹，女之终，谓阴终坤癸，则乾始震庚也。干宝曰：归妹者，衰落之女也。父既没矣，兄主其礼，子续父业，人道所以相终始也。

说以动，所归妹也。

虞翻曰：说，兑。动，震也。谓震嫁兑所归必妹也。

征凶，位不当也。

崔觐曰：中国皆爻失位，以象归妹非正嫡，故“征凶”也。

无攸利，柔乘刚也。

王肃曰：以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆也，故“无所利”矣。

《象》曰：泽上有雷，归妹。

干宝曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也。君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。

君子以永终知敝。

虞翻曰：君子，谓乾也。坤为永终，为敝。乾为知。三之四，为永终；四之三，兑为毁折，故“以永终知敝”。崔觐曰：归妹，从之始终也。始则征凶，终则无攸利，故“君子以永终知敝”为戒者也。

初九：归妹以娣，跛而履，征吉。

虞翻曰：震为兄，故“嫁妹”。谓三也。初在三下，动而应四，故称“娣”。履，礼也。初九应变成坎，坎为曳，故“跛而履”。应在震，为征。初为娣。变为阴，故“征吉”也。

《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛而履，吉相承也。

虞翻曰：阳得正，故“以恒”。恒动初承二，故“吉相承也”。

九二：眇而视，利幽人之贞。

虞翻曰：视，应五也。震上兑下，离正，故“眇而视”。幽人，谓二。初动，二在坎中，故称“幽人”。变得正，震喜兑说，故“利幽人之贞”。与履二同义也。

《象》曰：利幽人之贞，未变常也。

虞翻曰：常，恒也。乘初未之五，故“未变常也”。

六三：归妹以须，反归以娣。

虞翻曰：须，需也。初至五，体需象，故“归妹以须”。娣，谓初也。震为反，反马归也。三失位，四反得正。兑进在四，见初进之，初在兑后，故“反归以娣”。

《象》曰：归妹以须，位未当也。

虞翻曰：三未变之阳，故“位未当”。

九四：归妹愆期，迟归有时。

虞翻曰：愆，过也。谓二变，三动之正，体大过象。坎月离日，为期三变。日月不见。故“愆期”。坎为曳，震为行，行曳，故“迟”也。归谓反三。震春兑秋，坎冬离夏，四时体正，故“归有时”也。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

虞翻曰：待男行矣。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。

虞翻曰：三四已正。震为帝，坤为乙，故曰“帝乙”。泰乾为良，为君。乾在下，为小君，则妹也。袂，口袂之饰也。兑为口，乾为衣，故称“袂”。谓三失位无应。娣袂，谓二得中应五，三动成乾，为良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以贵行也”矣。

月几望，吉。

虞翻曰：几，其也。坎月离日，兑西震东，日月象对，对曰“几望”。二之五，四复三，得正，故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。

《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。

虞翻曰：三四复正，乾为良。

其位在中，以贵行也。

虞翻曰：三四复，二之五，成既济。五贵，故“以贵行也”。

上六：女承筐无实，

虞翻曰：女谓应三，兑三。逢下受上称承。震为筐。以阴应阴，三四复位，坤为虚，故“无实”。《象》曰：“承虚筐也”。

士刲羊无血，无攸利。

虞翻曰：刲，刺也。震为士，兑为羊，离为刀，故“士刲羊”。三四复位成泰，坎象不见，故“无血”。三柔乘刚，故“无攸利”也。

《象》曰：上六无实，承虚筐也。

虞翻曰：泰坤为虚，故“承虚筐也”。