《序卦》曰：有其信者必行之，故受之以小过。

韩康伯曰：守其信者，则失贞而不谅之道，而以信为过也。故曰“小过”。

(艮上震上)。小过：亨，利贞。

虞翻曰：晋上之三。当从四阴二阳，临观之例。临阳未至三，而观四已消也；又有飞鸟之象，故知从晋来。杵臼之利，盖取诸此。柔得中而应乾刚，故“亨”。五失正，故利贞。“过以利贞，与时行也。”

可小事，

虞翻曰：小谓五。晋坤为事。柔得中。故“可小事”也。

不可大事。

虞翻曰：大事，四。刚失位而不中。故“不可大事”也。

飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

虞翻曰：离为飞鸟，震为音，艮为止。晋上之三，离去震在，鸟飞而音止。故“飞鸟遗之音”。上阴乘阳，故“不宜上”。下阴顺阳，故“宜下，大吉”。俗说或以卦象二阳在内，四阴在外，有似飞鸟之象，妄矣。

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。

荀爽曰：阴称小。谓四应初，过二而去。三应上，过五而去。五处中，见过不见应。故曰“小者过而亨也”。

柔得中，是以小事吉也。

虞翻曰：谓五也。阴称小，故“小事吉也”。

刚失位而不中，是以不可大事也。

虞翻曰：谓四也。阳称大，故“不可大事也”。

有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音。

宋衷曰：二阳在内，上下各阴，有似飞鸟舒翮之象，故曰“飞鸟”。震为声音，飞而且鸣，鸟去而音止，故曰“遗之音”也。

不宜上，宜下，大吉。上逆而下顺也。

王肃曰：四、五失位，故曰“上逆”。二、三得正，故曰“下顺”也。

《象》曰：山上有雷，小过。

侯果曰：山大而雷小，山上有雷，小过于大，故曰“小过”。

君子以行过乎恭，

虞翻曰：君子，谓三也。上贵三贱，晋上之三，震为行，故“行过乎恭”。谓三致恭以存其位，与谦三同义。

丧过乎哀，

虞翻曰：晋坤为丧，离为目，艮为鼻，坎为涕洟。震为出，涕洟出鼻目：体大过，遭死丧，过乎哀也。

用过乎俭。

虞翻曰：坤为财用，为吝啬。艮为止，兑为小。小用密止，云不雨。故“用过乎俭”也。

初六：飞鸟以凶。

虞翻曰：应四。离为飞鸟。上之三，则四折入，大过死，故“飞鸟以凶”。

《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

虞翻曰：四死大过，故“不可如何也”。

六二：过其祖，遇其妣

虞翻曰：祖谓祖母，初也。母死称妣。谓三坤为丧，为母，折入大过死，故称“祖”也。妣二过初，故“过其祖”五变，三体姤遇，故遇妣也。

不及其君，遇其臣，无咎。

虞翻曰：五动为君，晋坎为臣；二之五隔三；艮为止，故“不及其君”止。如承三得正，体姤遇象，故“遇其臣，无咎”也。

《象》曰：不及其君，臣不可过也。

虞翻曰：体大过，下止，舍巽下，故“不可过”。与随三同义。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。

虞翻曰：防，防四也。失位从或，而欲折之初。戕，杀也。离为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故“从或戕之，凶”也。

《象》曰：从或戕之，凶如何也。

虞翻曰：三来戕四，故“凶如何也”。

九四：无咎，弗过遇之，

《九家易》曰：以阳居阴，行过乎恭。今虽失位，遇则进五，故“无咎”也。四体震动，位既不正，当动上居五，不复过五，故曰“弗过遇之”矣。

往厉必戒，勿用永贞。

荀爽曰：四往危五，戒备于三，故曰“往厉必戒”也。勿长居四，当动上五，故“用永贞”。

《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

虞翻曰：体否上倾，故“终不可长”矣。

六五：密云不雨，自我西郊。

虞翻曰：密，小也。晋坎，在天为云，坠地成雨。上来之三，折坎入兑，小为密。坤为自我。兑为西。五动乾为郊。故“密云不雨，自我西郊”也。

公弋取彼在穴。

虞翻曰：公谓三也。弋，矰缴射也。坎为弓弹。离为鸟矢。弋无矢也，巽绳连鸟，弋人鸟之象。艮为手，二为穴，手入穴中，故“公弋取彼在穴”也。

《象》曰：密云不雨，已上也。

虞翻曰：谓三坎水，已之上六，故“已上也”。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

虞翻曰：谓四已变之坤，上得之三，故“弗遇过之”。离为飞鸟，公弋得之，鸟下入艮手而死，故“飞鸟离之凶”。晋坎为灾眚，故“是谓灾眚”矣。

《象》曰：弗遇过之，已亢之。

虞翻曰：飞下称亢。晋上之三，故“已亢也”。