初九：贲其趾，舍车而徒。

【玩辞】：文饰其脚，弃车不乘，徒步而行。乾为质，坤为文，刚为质，柔为文。夫贲之体也，上艮下离，艮一刚二柔，质不足而文有余，离一柔二刚，文不足而质有余。故前三爻重文，后三爻重质，初车四马，辞亦成文。或曰离象文明，艮体精质，亦见其所重也。盖爻为物，物以稀为贵。卦为体，体以象为基。初九阳刚质素，居明体而处下，象有德无位之君子，自贲其所行也。比二非正，应四有德，君子守道，故去近谋远，弃逸就劳，舍车而徒。孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移”者，此也。是故，君子所贲，世俗所羞；世俗所贵，君子所贱。其特立独行有如此者，君子之风也。初九刚明，服冕乘轩，纡青佩紫，志之所求也。贲其趾，素位而行，不愿乎其外；舍其车，不贵外物，求其放心而已矣。庄子曰：“德为循者，言其与有足者至于丘也。”其初九之谓邪？千里之行始于足下，初九贲趾，存敬始之戒也。

【观象】：趾，震也。车，坎也。徒，震也。中爻互解（），初九承之，其来复吉，其往有功，舍车而徒，犹不失于义也。《生民之什》诗：“嘉乐君子，显显令德，宜民宜人。”当此也。贲而旅，缧绁（léixiè）之忧，生于九锡，辱常接于荣，罚常继于赏，君子知之，舍车而徒，则刑狱无所加矣。诚如庄子曰：“利害不通，非君子也。”贲之艮，君子思不出其位，故当处下无位之时舍车而徒，守德而不失礼义也。

象曰：舍车而徒，义弗乘也。

【疏传】：君子之贲，守其义而已。初九无位，舍车而徒，于义不可以乘，犹山下不宜有火也。 《毛诗》曰：“大夫以上，赤芾乘轩。”无位君子，舍车而徒，不因富贵而淫，不因贫贱而移，德义存焉，身教行焉。