【原文】解,利西南,无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。
【原文】彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解,利西南,往得眾也;其來復吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉。
【原文】象曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。
【原文】初六:无咎。
【原文】象曰:剛柔之際,義无咎也。
【原文】九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
【原文】象曰:九二貞吉,得中道也。
【原文】六三:負且乘,致寇至,貞吝。
【原文】象曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。
【原文】九四:解而拇,朋至斯孚。
【原文】象曰:解而拇,未當位也。
【原文】六五:君子維有解,吉,有孚于小人。
【原文】象曰:君子有解,小人退也。
【原文】上六:公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。
【原文】象曰:公用射隼,以解悖也。
解,利西南者,解,緩也,謂難道解釋,物情舒緩,故謂解也。西南,坤位,坤訓衆也。夫散難釋險,利施于衆,即所濟弘大,故曰利西南也。无所往,其來復吉者,若難道已散,无難可救,即宜反覆,守其靜默,即合于常理也。有攸往,夙吉者,夙,早也,速也。若難道方殷,慮其侵傷平人,必須速往救濟,以安險俗,故曰夙吉。
象曰:雷雨作,解者,雷既發動,雨澤施降,物情舒暢,故是解緩之象也。君子以赦過宥罪者,赦,放也;宥,寛也。過謂誤犯,罪謂故為,過輕即放捨,罪重即寛宥,如似合死從流,合流從徒,皆是緩其罪刑也。
初六:无咎者,難道已散,上有所應,故无咎也。
九二:田獲三狐,得黄矢,貞吉者,隱伏之物,喻犴猾之人。九二以剛居其位,為君委任,能散險難,能除奸暴之人,如似田獵而獲三狐,能持中直之道,而令其正,故曰得黄矢,貞吉也。
六三:負且乘,致宼至,貞吝者,六三位既不正,而以諂媚上附
九四:下乘于二,如似擔負之人,乘君子之乘,即寇盜必見其侵傷,故曰負且乘,致寇至。以不正之身,雖幸而免,是正人之所賤,故曰貞吝也。九四,解而拇,朋至,斯孚者,拇,足指也;而,汝也。九四位既不正,三亦不正,以相親比,三附于四,如指附足。然九四本應在初,若與三相附,即失其本應,若四能棄三之拇,即初六之朋,與已合信,故曰朋至,斯孚也。
六五:君子維有解,吉。有孚于小人者,以柔居尊,不自專制,而委九二,任用得人,是有君子之德,而能解釋險難,故曰君子維有解,吉也。以君子之道,而能散難,即小人雖伏暗昧,亦能信服君子,不敢為非,故曰有孚于小人也。
上六:公用射隼于高墉之上,獲之,无不利者,公者,臣之極貴者也。上六以陽居極,故稱公也。居動之上,為解之極,是能去貪暴,除兇悖,故以射隼論之。隼者,貪賤之鳥,鷹鸇之屬,為六三失位不正。隼之為鳥,宜居山林,而止于人家墉墻之上,即為人所憎,射之克中,故曰獲之,无不利也。
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