【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－[唐]史徵撰《周易口訣義•卷五》

【原文】升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

【原文】彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨；用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。

【原文】象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

【原文】初六：允升，大吉。

【原文】象曰：允升大吉，上合志也。

【原文】九二：孚乃利用禴，无咎。

【原文】象曰：九二之孚，有喜也。

【原文】九三：升虛邑。

【原文】象曰：升虛邑，无所疑也。

【原文】六四：王用亨于岐山，吉，无咎。

【原文】象曰：王用亨于岐山，順事也。

【原文】六五：貞吉，升階。

【原文】象曰：貞吉升階，大得志也。

【原文】上六：冥升，利于不息之貞。

【原文】象曰：冥升在上，消不富也。

升元亨者，升者，漸進之名，登升之義，計必大通，故曰元亨。褚氏云：猶人日思善道，進而不已，其德日新，故能亨也。用見大人勿恤者，剛不居中，无以統御于下，故須用見德大之人，然後无復憂恤也。南征吉者，南是陽明之方，當升之時，若往隂方，即彌加暗昧，既見德大之人，復宜適陽明之方，即升進之道通矣。二方以喻人之明昧也。象曰地中生木升者，升是漸漸登升，道長之義，亦猶地中生木，從下升高，自微至著也。君子以順德，積小以成高大者，孔義云：君子象之，所以順行其德，積其小善，以成高大。又何妥云：君子謹習為先，修習道德，積其微小，以至高大。案：此之義，順字恐當為慎也。

初六：允升，大吉者，允，當也。二、三皆有應于上，故升之不疑。唯初六上无其應，體又柔劣，不能自進，當九二、九三升進之時，與之俱行，上合志，必大得矣，故曰允升，大吉。亦猶九二、九三許允，即獲吉也。

九二：孚乃利用禴，无咎者，九二與五為應，九二前進，五必信任，故曰有孚也。二體剛中，誠乎信實，進不求寵，志弘大業，直是享薦神明，但可儉約薄省而已，亦得喜慶臻至，更有何咎？故利用禴，无咎。盖為上應于君矣。

九三：升虛邑者，以剛得位，已以進前，上體應柔，不拒于已，若升其虛邑，无所疑滯，故小象云无所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉，无咎者，體柔居四，下體三爻，皆悉上升，處升之際，可納而不可拒，其猶太王避狄之難，居岐山之會，故曰王用亨于岐山也。若能因物而成，順事之情，納而不拒，所以得吉而无咎，故曰吉无咎也。

六五：貞吉，升階者，以柔居尊，不自專制，委任九二，任用得人，故得保其升階而踐貴位也。

上六：冥升，利于不息之貞者，冥猶瞑也，既處升極，而更升進，即是瞑暗，不得明了，而猶求升，故曰冥升。若冥然求升，欲為物之主者，即喪亡交至，如克己修身，而不暫息施于正，即利莫大焉，故曰利于不息之貞也。