【原文】井,改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
【原文】彖曰:巽乎水而上水,井,井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也;汔至亦未繘井,未有功也;羸其瓶,是以凶也。
【原文】象曰:木上有水,井,君子以勞民勸相。
【原文】初六:井泥不食,舊井无禽。
【原文】象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。
【原文】九二:井谷射鮒,甕敝漏。
【原文】象曰:井谷射鮒,无與也。
【原文】九三:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。
【原文】象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。
【原文】六四:井甃无咎。
【原文】象曰:井甃无咎,脩井也。
【原文】九五:井洌,寒泉食。
【原文】象曰:寒泉之食,中正也。
【原文】上六:井收勿幕,有孚元吉。
【原文】象曰:元吉在上,大成也。
井。改邑不改井者,古人穿地汲水,以供人用,故謂之井。井以潔淨為義也。邑,民產也。其屋遷移,井體不改,亦猶人之常德,改過不吝,德行有恒,故曰改邑不改井也。往來井井者,往者來者,皆汲引之,而不以貴賤汲引,改其清潔之性也。无喪无得者,此舉井體有恒,不隨物之遷變,故終日泉注,未嘗言溢,終日汲引,未嘗言竭也。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶者,繘,綆䋲也。汔,將至之義。羸,舒展也。言汲水將至井口,其綆猶未盡出,而鈎舒繩斷,傾覆其瓶,即是勞而无功。喻人行其恩德,須善始令終,若有始无終,不能永保其故,就人事言凶也。書云為山九仞,功虧一簣是也。
象曰:木上有水,即是汲水而上,井之象也。君子以勞民勸相者,勞賚,相助也。井之為義,養而不窮,以勞賚之恩,勸恤勤惠,令助百姓,使有成功。故周弘正云勸助民人,使功日濟是也。
初六:井泥不食。舊井无禽者,初六最處井底,即是井下淤泥沉滓而不可食。井既舊穢,不曾淘渫,即禽鳥賤類而尚不向,即人與禽俱在棄捨,故曰舊井无禽。喻人不潔已修行,為人所棄是也。
九二:井谷射鮒。甕敝漏者,鮒,井底小魚也。夫井之為道,以下給上為義。今九二與初六相近,而附于初,即是附給下之義。如以溪谷之水,從上注下,射轍鮒魚,故曰井谷射鮒也。井不上汲,反以下注,失井之道,又似甕之破漏,出水而注下,故曰甕敝漏也。子夏傳曰:鮒,是蝦蟇也。
九三:井渫不食,為我心惻,可用汲,王明,並受其福者,為,猶使也。渫,治也。言井既淘渫修治,其水清潔,可以食之,猶人德行已成,可以任用。今既不食,即使我中心惻愴,故曰井渫不食,為我心惻。若王者明鑒,用我以為輔弼,既喜其行,又欽其用,故曰王明,並受其福也。得人助己,而化洽民之有幸,故獲其福矣。
六四:井甃,无咎者,甃,猶修治也,壞處以磚甃壘也。六四,得位无應。得位即可以自處,无應即不可以行。其猶人之為道,无施行之功,即可以修德自處,故无咎也。
九五:井洌,寒泉食者,洌,清潔也。寒者,表清潔之義也。餘爻不當貴位,皆修德待用。九五既居尊位,能擇人而用之,以剛居中,下无私應。剛中即能斷制非妄,下无私應即无偏曲之心。猶剛正之主,不任貪濁之臣,必須行潔賢明,而後始用,故曰寒泉食也。
上六:井收,勿幕,有孚,无吉者,凡五穀收成,倍于常年者,曰收也。上六處井之極,井道大成,如五穀之有收成,故曰井收也。幕,是覆盖也。井既大成,不須覆盖,而不私其利,使天下悉皆汲引,即是信被天下而致大成,故獲大吉,故曰勿幕,有孚,元吉也。
【本经】师⑴ 贞⑵,丈人⑶吉⑷,无⑸咎⑹。 【译】军队中的官长,由阅历丰富稳重谨慎的人担任美好,不会出现过失。 注释: ⑴“师”泛指军队。《国语·周语上》:“战...
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