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【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）-[唐]史征撰《周易口诀义•卷六》

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）-[唐]史征撰《周易口诀义•卷六》

典籍作者：[唐]史征

著作年代：唐代

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错综复杂：

正文内容

第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－[唐]史徵撰《周易口訣義•卷六》

【原文】節，亨。苦節，不可貞。

【原文】彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

【原文】象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

【原文】初九：不出戶庭，无咎。

【原文】象曰：不出戶庭，知通塞也。

【原文】九二：不出門庭，凶。

【原文】象曰：不出門庭凶，失時極也。

【原文】六三：不節若，則嗟若，无咎。

【原文】象曰：不節之嗟，又誰咎也。

【原文】六四：安節，亨。

【原文】象曰：安節之亨，承上道也。

【原文】九五：甘節，吉，往有尚。

【原文】象曰：甘節之吉，居位中也。

【原文】上六：苦節，貞凶，悔亡。

【原文】象曰：苦節貞凶，其道窮也。

節亨者，節制度之名，節止之義，故謂之節也。節制要在得宜，尊卑有别，其道乃通，故曰節亨也。苦節不可貞者，為節之道，必須當理，若過刻薄，傷於物情，物所不堪，非為節道，不可為正，故苦節不可貞也。

象曰：澤上有水。節者，澤陂陷之處也。澤之大小，各有區别，今水居節上，隨其大小得宜，各有止節，故為節象也。君子以制數度議德行者，數謂禮數等差也，度謂上下優劣也。議人德行輕重得宜，是皆節制度數之義，所以周禮五等諸侯所受錫命，皆有度數是也。

初九：不出戶庭，无咎者，節者，制度之義。今初九處節之初，即是初制法度，宜其慎密，不令泄露。若教令未宣，而乃泄露，即人心多險，姦詐生焉。若慎密不失，施制合宜，應時無偽，乃得无咎，知通塞矣。

九二：不出門庭，凶者，初為制度之始，法制未成，固宜慎密。今至九二，是法制已成，而猶溺之，失時之中，乃乖於理，失時之極，所以致凶，故曰不出門庭，凶也。

六三：不節若，則嗟若，无咎者，處節之時，故宜各得其序，不相乖越。今六三以隂居陽，以柔乘剛，以為驕僭，而不為節，禍將及身，以至哀嗟，故曰不節若也。禍自已招，非人所與，无所怨咎於人，故曰无咎。

六四：安節，亨者，以柔得位，承順於君，是得節之道。但稱安行此節，而不改變，則何往不通？故曰安節，亨也。

九五：甘節，吉。往有尚者，不苦而美，謂之甘也。九五為節之主，履正居中，節以制度，不傷財，不害人，為節而无傷，即是不苦而甘，所以甘吉矣。為節不傷，苦而能甘，以此而往，人所嘉尚，故曰往有尚也。

上六：苦節，貞凶，悔亡者，居節之極，是過節之中，傷於為正，物所不堪，正之凶矣，故曰苦節，貞凶。若以施人，則是正道凶；若以苦節於身，修已自厲，則可以悔亡矣。

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