䷵【兑下震上】
歸妹【女之嫁歸也。妹,少之稱。以卦變言,卦自泰來,三四交而成歸妹,乾坤交也。以卦德言,震上兑下,以少女從長男也。男動而女說,以說而動,皆男說女、女從男之象。易有男女配合之卦四:咸、恒、漸、歸妹也。咸與恒,漸與歸妹,皆卦之反對。咸、恒,夫婦之道;漸、歸妹,女歸之義;咸與歸妹,男女之情也。人之所說者少女,故云妹為女歸之象。又有長男說少女之義,故為歸妹也】。征凶无攸利【以說而動,動而不當,故征凶。又除上下二爻俱不當位,及柔爻皆乘剛,故无所往而利也】。
彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。
象曰:澤上有雷,歸妹;君子以永終知敝。
君子體而用之,雷震於上,澤隨而動,陽動於上,隂說而從,女從男之象也,故為歸妹。君子觀男女配合,生息相續之象,乃以永其終,知有敝也。永終,謂生息嗣續,永久其傳也。知敝,謂知物有敝壞而為相繼之道,女歸則有生息,故有永終之義。又天婦之道,當常永有終,知其有敝壞而戒慎之,故聖人防閑男女,非正不能永終,故設此戒也。
初九,【陽處震下,歸妹之初也】。歸妹以娣【娣即媵也。媵以證實、證二切,送去從嫁者也。女之歸,居下而無正應,娣之象也】。跛能履【剛陽在婦人為賢貞之德,而處卑順。娣之賢正者,處說居下為順義。婦之卑下,雖賢何所能為?不過自善其身,以承助其君而己。如跛之能履,言不能及遠也】。征吉【然在其分為善,故以是而行則吉也】。
象曰:歸妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。君子體而用之。歸妹之義,以說而動,非夫婦能常之道。九乃剛陽,有賢貞之德,雖娣之微,乃能以常者也。雖在下不能有所為,如跛者之能履,然征而吉者,以其能相承助也。能助其君,娣之吉也。
九二,【陽居兑體之中,女之賢,貞之象也】。眇能視【二與五相應,悦而從動,則失其正也。女雖賢而不能自遂,雖剛中而獨力,何為喻?眇能視,言不及遠也】。利幽人之貞【誠能自善其身,幽靜而以正,固守得其正也】。
象曰:利幽人之貞,未變常也。
君子體而用之。九二兑體為少,女為說,彖之所以言凶者,以女先說男之故。周公所以於爻設訓戒之辭曰利幽人之貞,女之幽貞者也。幽閑貞靜,關雎之德,九二位柔德剛實似之。夫如是,始未變其婦道之常,否則變常矣。諸爻言歸妹,而九二不言,即所歸之妹也。履卦之幽人貞吉,君子之幽貞者也;歸妹之幽人之貞,婦人之幽貞者也。
六三,【以隂處陽,位不當也】。歸妹以須,反歸以娣【妹即女之小者,須即婢也。娣,送女從嫁者,即婢也。今人謂生其子者,有妻生之子,有妾生之子,有婢生之子,所以然而然也。須,天官書云:須女四星,賤妾之稱。織女三星,天女也。陸震曰:天文織女貴,須女賤,兑為妾,故有此象。歸妹有娣焉,又有須焉,須見寵則娣見斥,歸而復反矣。六三不當位,故有此象,曰反歸以娣】。象曰歸妹以須,未當也。君子體而用之,女無妍醜,入宫見妬;士無賢不肖,入朝見嫉。娣不見妬於妹,而亦見妬於須。吁,可不謹哉!
九四,【陽居震下,剛處柔也】。歸妹愆期【兑正秋也,震仲春也。踰兑而至震,過秋而待春,歸妹愆期也】。遲歸有時【上無正應,未得其歸也,必待佳偶之時耳,故曰遲歸有時也】。
象曰:愆期之志,有待而行也。
君子體而用之。九四歸妹,以剛柔兼濟,女子之德也。上無正應,未得其歸也。擇時而不嫁,愆過其期也。雖嫁之遲,必待佳偶之時,喻君子名德雖重,亦未可躁進也。必待良友,然後可行也。
六五,【隂居尊位,王姬之象也】。帝乙歸妹,【五居尊位,妹之貴高者也。下應於二,為下嫁之象。王姬下嫁,自古而然。至帝乙而後正婚姻之禮,明男女之分,雖至貴之女,不得失柔巽之道,恐有貴驕之志。故易中隂尊而謙降者,則曰帝乙歸妹,奉之六五是也】。其君之袂,不如其娣之袂良【貴人女之歸,唯謙降以從禮,乃尊高之德也。不事容飾以說人,言娣媵即從嫁之女,以容飾為事奉者耳。衣袂所以為容飾也。六五尊貴之女,尚禮而不尚飾,故其袂不及其娣之袂良。良即美好】。月幾望,吉【蓋謂不可亢極而過中也。月望,隂之盈也,盈則敵陽也。幾謂未至於盈也。五之貴高,尚不至於盈極,喻女貴不抗夫,乃為吉耳。申明賢女處尊貴之道也】。
象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。
君子體而用之,以帝乙歸妹之道,言其袂不如其娣之袂良,尚禮而不尚飾也。五以柔中在尊高之位,以尊貴而行中道也。柔順降屈,尚禮而不尚飾,乃中道也。
上六,【隂居最上,隂之極也】。女承筐无實【隂極而無應,女歸而無終也。承筐,婦職所供也。无實,謂空筐不能奉祭祀也】。士刲羊无血,无攸利【刲音暌,屠羊也,刺也,剥也。蓋公卿祭祀,親自割牲取血以祭,喻刲羊無血。内卦兑,故稱羊,謂不能承奉祭祀也。既不能祀,則是不能為婦道矣。婦道無終,又奚利有哉?】
象曰:上六无實,承虚筐也。
君子體而用之。震為竹,其體下實上虚,有筐象,所謂承筐也。又上六隂為虚,无實也。兑羊為金,刲羊也。坎為血,三四復位則坎毁,无血也。婦職助祭,則以筐實蘋藻之屬,諸侯卿大夫皆親割牲取血以祭。今无實无血,是夫婦之禮不成,而祭祀無主,此約婚不終而无攸利矣【此卦元自泰來,三四交而成歸妹,即乾坤交也。互體見坎,坎有血象,三四復位則坎毁,所以无血也】。
周易原旨卷五
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