䷗復

復，反也。陽剝於上，今反於下，復之象也。未復則剝而塞，既復則剝盡而通，故亨。卦惟一陽五陰聽命，故出而外，入而内，無疾害者。昔剝之日，朋來胥阻；今已復矣，朋來何咎？然此非人所能為也。盖自姤一陽消，至此七日而陽來復，未七日不能速，已七日不能遲，故曰反復其道，七日來復。來復則漸長漸盛，往何不利？反復之復，舊作為覆，然如字為是。陽宜在内，内者陽之故道也，故曰反復其道，須七日耳。

彖言世道之復，爻言人道之復，人之復莫貴於心。盖心者，天地之心，常寂常感，常感常寂，適得其常，不離其本。人而天矣，不能然也，必有失，失必復。復者，反其常也。失遠而復，必有悔。今九以剛明之德，居復卦之初，復之最先者也。是失生於心，即覺於心，覺心一萌，失心何有？失心无有，悔心何施？故曰：不遠復，无祗悔。此大善而吉之道也。夫子贊之曰：以修身也。見身非外，心非内，必不遠之復，乃所以修身耳，此聖功也。祗，適也。德，明季長以為適所以之詞。

休復，休者，安也，未危也，與頻對。頻本或作嚬。馬氏曰：憂頻也。王弼云：頻，蹙之貌。盖困而後復也。傅氏曰：以下仁，見輔仁之益弘；曰義无咎，見改過之功大。

三、四全卦之中，二、五貞悔之中，故皆言中。中行者，行中也；獨復者，信已也。傳曰從道不從道，從俗矣。獨復者，其事難；敦復者，其志篤。敦，厚也，固也。傳曰中以自考，以中道而常自考察，則其復專矣。

不遠復，尚矣。休復、獨復、敦復，其次也。頻復，又其次也。初无迷，自二至五皆不迷。上居卦之終，迷而不復，无適而可，故其禍所波及至大，其禍之不可解至久。傳曰：反君道。上有君人之位，反君人之位，故其凶至。此迷悟之機，禍福之所生，吉凶之所判也，可不慎乎！

或問：不遠之復，一復永不失乎？曰：非也，此神聖所不能當也。古之聖人，終身此不遠之復而已矣。舜曰人心惟危，湯改過不吝，文望道未見，孔君子未能，皆此功也。非實用力於學者，不足以知之矣。

剛反，如謂内為剛之宅，宅即道也。動而以順行，人道也。七日來復，天道也。非天人合安，利有攸往乎？動靜皆天地之心，未易見也。惟靜而動，見天地生物之心；動而靜，見天地成物之心。此以復言之，亦人見之耳。

先王制法者也，制為至日不行不省方之法，指冬至一日而已。

閉關象坤之闔戶，商旅象坤之衆。或云震為大塗，商旅之路。坤為静，不行之象。坤為地，又方象。坤土厚，故曰敦。坤先迷，故曰迷。復行師，亦衆象。坤為邦國。十，坤之成數。