復

復，反也，如人之往而歸也。木之歸根也不固，則其發生也不茂，故尺蠖之信也以屈，龍蛇之存身也以蟄。盈天地間，惟一氣之消長，長則升而生萬物曰陽，消則降而成萬物曰隂。隂非别有一物以與陽對也，即陽氣之消也。坤則陽消之極也，乾則陽長之極也。復得乾之初爻，所謂潜龍勿用者也，亦乾之全體也。龍不潜不飛，陽不復不通，惟復則亨，故能出入無疾，朋來无咎。反復其道，反則入而為坤，復則出而為乾，一氣循環，无有間歇。七日來復者，天行健也，所謂不遠復也，故利有攸往。【反復之復，與復亨之復字不同】。

天地間能靜能動者，惟剛也。靜而動，動斯不窮矣。其靜也，養其動也，非靜而不動之謂也。

卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主一方。其餘六十卦，卦有六爻，爻主一日，凡主三百六十日。餘五日四分日之一，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦别各得七分，是每卦得六日七分。舉成數言之，故曰七日。此易緯之說也。揚雄祖之以作玄，特極隂陽之數，故張衡曰：玄四百歲其興乎？竭已精思，以揆其義，更使人難論隂陽之事。

王輔嗣曰：復者，反本之謂也。天地以本為心者也。孔氏曰：本者，靜也。周子曰：利貞者，誠之復。又曰：聖人主静，立人極。故曰：中者，天下之大本也。是故涵養未發之中，三極之道也。

復為天地之心，心一也，感則有萬，惟復則貞，而所感、所恒、所萃者皆正矣，故咸、恒、大壯、萃曰天地之情。

先儒謂聖人无復，不知惟聖人能復，故曰復則不妄矣。孔子无意、必、固、我者，聖心之復也，故能時行時止。復，其見聖人之心乎！

顔子三月：不違仁，不遠復也，故能知不善。不行不善，此之謂潜龍。潜則深，極深故能研幾。

六五之敦復无悔，以中也。四應于初，故曰中行獨復。三與初同體，故曰頻復无咎。二比于初，故曰休復吉。上遠於初，故曰迷復凶。以心之得失言，不以禍福言也。至曰有災眚，曰師敗，曰君凶，則言禍以惕之矣。

子夏傳曰：傷害曰災，妖祥曰眚。

楊敬仲曰：意起為放，不繼為復，不繼不再起也。元，始也，復于意未動之始也。