䷢【坤下离上】
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
先儒曰:康侯二字,當玩味常人之情,徒以受君之寵、居君之位為盛,而不知惟康侯足以為盛。夫王之於臣,一命錫爵,再命錫服,三命錫以車馬。今曰錫馬,其禮重矣。大行人公之禮,三享、三問、三勞。今曰三接,其意勤矣。苟非有安民之功,又何以膺人君之寵哉?蒙謂當明盛之時,而成治安之功,宜其多受寵賜,而顯被親禮也。
彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
先儒曰:麗乎大明,得所麗矣。得其所麗者,以其順也。順而不逆禮,故不失君臣之道。進而上行,得其進矣。得其所進者,以其柔也。柔不干時,故不犯上下之分。如是,雖盛而奚亢焉?蓋君臣之間,惟降志以相從,則治可日彰,德可日明。若在下者方命,在上者驕亢,則治與德俱退矣。惟是上柔順以接下,所以有親厚之禮;下柔順以輔上,所以成治安之功,而為晉之盛也。故柔順二字,最當玩味。晉以柔為體,以順為用,曰柔曰順,外晉之義。
蒙謂世道方進而未已,君臣相得而益彰,故下有安民之功,而上有尊賢之禮也。
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。
先儒曰:人之一心,其明如日,擴而充之,亦日之明也。晉之自昭明德,致知之學也;乾之自彊不息,力行之學也。乾曰自彊,晉曰自昭,天行日進,誰使之哉?蒙謂晉德之功與日俱新,當決其機之在我而後可也。
初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。
象曰:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。
先儒曰:爻不正,故戒以貞;坤體寛,故誨以裕。摧如在彼,吾不可以不正;罔孚在上,吾不可以不裕。
蒙謂事之在外者无所營,理之在我者无所失,此在下始進之道也。
六二,晉如愁如,貞吉。受兹介福,于其王母。
象曰:受兹介福,以中正也。
先儒曰:爻因其愁而勉之以守正,象目其福而歸之以中正。蓋人以中正自處,未有不因愁而獲福者,故曰易之道義配禍福。
蒙謂人之進,能不失其正,始雖難於進,終必獲乎福。
六三,衆允,悔亡。
象曰:衆允之志,上行也。
九四,晉如鼫鼠,貞厲。
象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。
六五,悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。
象曰:失得勿恤,往有慶也。
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。
象曰:維用伐邑,道未光也。
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