【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－[元]曾貫撰《易學變通•卷二》

同人

或問：同人于野，其與同人于郊，各有其象與？曰：野為曠遠之象，其所同者，无不同之人。郊為荒僻之象，其所同者，无可同之人也。蓋于野之同者，以六二之虚中无我，而五陽同之，皆至公之相與也。于郊之同者，以上九之居外无應，獨行不顧，蓋將離夫人矣。然君子同人所以為正者，以其公諸人，而非私諸已也。故鄉原之合汙，固不合乎同人之正。沮溺之自潔，亦不合乎同人之公。處正而无私者，其惟同人之君子乎？曰：同人者，同乎人也。而大象乃以類族辨物言，何也？曰：此言大同之道也。然同者不能強同也，審夫異，乃所以致夫同也。故以人物對言，則人固異夫物也。然類其族而辨其物，則人從人之類，物從物之類，乃所以為同也。又以人而言，則如士有士之族，農有農之族，其類固異也。然類之而審其異，則士從士之類，農從農之類，亦所以為同也。推之萬物，無不皆然，此非大同之道與？曰：卦體本有大同之象，而爻辭則有乘墉伏莽而號咷之象，何也？曰：以卦體論之，則文明剛健，中正而應，固莫非君子大同之義。然以爻象推之，則六二雖得乎位，而不能如大有之尊；雖得乎中，而不能如大有之大。是以六二雖為五陽之主，而不能止五陽之爭。惟初、上二爻，不當勢力不能爭，故初无咎而上无悔也。彼三、四二爻，一則自負其剛，一則自恃其健，故皆有欲爭之意。是以五雖正應，終不免於大師之克也。曰：三、四不言同人，何也？曰：四之乘墉，三之伏戎，皆以妄求之心，而有犯上之意，此豈同人之正哉？聖人示戒深矣。

同人九五先號咷而後笑，旅上九先笑後號咷。同人者，旅之反也。同人者，以火上同於天，二五以剛柔而相應，故曰同人親也。旅者，以離火炎上，違其所止，上九又无應與，故曰親寡旅也。然同人由號咷而笑者，親而否隔，安得无號咷之戚？然以互體觀，則互而為風火家人之象，此安得而不笑乎？旅由笑而號咷者，骨肉未離，安得无笑之樂？及其既遠，且於互體又有火澤睽之象，安得而不號咷乎？此非惟二卦相反，而二爻亦相反也。