蠱
或問:蠱而謂之元亨,何也?曰:元亨所以治蠱也,非由蠱而元亨也。曰:蠱言先甲後甲,而彖傳乃以天行釋之,何也?曰:蠱之卦變,剛上柔下,自泰而來,是由泰之變而成蠱也。由蠱而能變之,則元亨而天下治,亦自蠱而致之也。泰而蠱,蠱而治,天運之始終也。故先甲者,亂之終,治之始;後甲者,治之終,亂之始。此治亂之所以循環而相尋也。曰:蠱之時言利涉,何也?曰:諸卦言涉川者凡八,然或取卦象,或取卦義,不一而取也。如需之利,訟之不利者,非取乾、坎之象,乃取乾、坎之義也。同人取同心濟險之義,大畜取應天時行之義,惟益、渙、中孚乃取乘木之象。至于蠱,則亦取卦之時義。往而有事,是出而濟險之義。先儒謂取互體震木乘兑澤之象,恐非也。若如此說,則歸妹乃震、兑之正體,何故反不取利涉之象耶?曰:諸爻幹蠱,上九獨不言蠱,何也?曰:幹蠱者,子之職,非長者之事也。上九一爻,諸爻視之為象,則不得而言蠱矣。且幹蠱而至于用譽,則子之道盡矣。故為父者得以遂其不事王侯之心,此正乾父退居西北而无為之象,宜其諸子各盡其職與?
<經部,易類,易學變通>
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【大有】初九 无交⑴害⑵,匪⑶咎⑷,艰⑸则⑹无⑺咎。 【译】初九 都获得了丰收没有互相忌妒,没有违背人的心愿。开发土地就不会与愿望相违背。 注释:⑴“交”交互,...
本文内容是作者[明]逯中立撰《周易札记》中对《地山谦卦》的详细解释,卦辞:谦,亨,君子有终,彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行,天道亏盈而益谦,地道变盈...
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