【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－[元]曾貫撰《易學變通•卷三》

大過

或問：大過者，四陽過盛，而彖傳以為剛過而中，何也？曰：剛雖過矣，然體巽之權以行之，則固自有大過之中，如湯武之征伐是也。然非有大過人之材，則流于橈而取凶者多矣，故曰可與立，未可與權。曰：大過之象而有獨立不懼，遯世无悶，何也？曰：獨立不懼者，夷齊之倫存心過高，過于内者也，故為巽木象。遯世无悶者，沮溺之徒制行過中，過于外者也，故為兑說象。然聖人亦以君子稱之者，德雖造于一偏，然亦不可不謂之一德之成也。大過既取棟橈之象，然初隂應四而隆，上隂應三而橈，何也？曰：以象言之，則九四居二陽之上，猶足以勝其重，九三則居一陽之上，豈足以勝其重㦲？且九四本之以巽木，猶不失其負荷之隆，若九三滅之以兑澤，豈能免于摧壓之患耶？然以義言之，則九四才剛志柔，有以相濟，猶足以勝大過之任，三則才剛志剛，不可有輔，必至于傾橈矣。曰：剛過而中，二五之象，然九五不以君象言，何也？曰：大過之時，此何時也？棟橈之象，此何象也？知湯武之放伐而成大過之功，則知桀紂之反道而為大過之時矣。曰：上六无位，非有任者也，然過涉滅頂而謂之无咎，何也？曰：以位而言，則上六雖无位之地，而有捐軀赴難之心；以才而言，則上六雖无剛明之才，而有視死如歸之志，此其義則何咎㦲？故聖人特係之以為世教之勸，豈徒然㦲。