【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）－[元]曾貫撰《易學變通•卷四》

恒

或問：咸、恒俱言天地萬物之情，何也？曰：天地萬物之情，感應而已矣。故咸言剛柔之感，情之通也；恒言剛柔之應，情之常也。一感一應，天地萬物不能違矣。曰：萃亦言天地萬物之情，何也？曰：此亦不離乎感應之妙也。蓋天地之氣，聚則相感而成形，散則无復感而為變矣。萬物之類，聚則相感而相生，散則不復感而无物矣。此非因形之聚散而見感應之情乎？曰：君子立不易方，果何取于雷風相與之象乎？曰：恒之為德，體常用變，靜常動變。然其變也，是亦常也。故聖人以立不易方著其恒之體，其與雷風之象，則其所取殆冇異于彖傳之所云矣。蓋震剛居上，巽柔居下，二者各安其常，是亦不易方之義，豈必膠于雷風相與之義乎？曰：恒九二曰悔亡，大壯九二曰貞吉，爻位既同而占異，何也？曰：恒以失位為悔，壯以居柔為吉，故一則因中而可求正，一則處中僅能亡其悔也。曰：九三當位矣，而其德不恒；六五其德恒矣，而又不能无凶，何也？曰：三雖當位而失中，五雖恒久而失正，蓋恒之為道，愆于正則雖中而失其恒，過于中則雖正而拂其恒，胥失之矣。曰：他卦因中而可得正，恒則不然，何也？曰：恒之道，天下之定理，正其體而中其用也，毫釐有差，則非可恒之道矣，此所以非他卦之可比也。曰：恒之六爻，无有能盡恒之道，何也？曰：不特恒也，雖咸亦然。盡咸之道者，惟聖人感人心而和平，乃為感之正；盡恒之道者，惟聖人久于其道而天下化成，乃為恒之至。此豈常人所能及哉？故初則泥于常而不知變，上則厭于常而急于變者也。二之悔則處非其常，五之凶則行失其常者也。至于三得位而不能安其常，四則失位而不能有其常，吁！此中庸之所以民鮮能也。

恒九二悔亡，大壯九二貞吉，解初六无咎，易中惟此三爻有占无象。先儒謂象在于爻，然何獨于此三卦以爻為象乎？竊嘗思之，恒之九二以中為恒，大壯九二而得中，此二爻取中之意重，故不復言象，而九二即為中之象也。解之初六居下而應于四，拇之象也。今九四既言解而拇，則初六可不言矣。